Постмодернизм

«мышление спектакля, должны неоправданно оправдывать общество и создавать общую науку ложного сознания».(1) И «ложность» названного сознания здесь заявляет о себе прежде всего в том, что «спектакль» выдает «художественный образ розыгрыша» за подлинную жизнь, не желает признавать себя именно «спектаклем». «Данное мышление, ― заключает философ, ― характеризуется тем, что оно не может и не хочет искать собственное материальное основание в системе спектакля».(2) б) Основанием «спектакля» является намеренность уничтожения естества человеческой природы истеблишментом (организацией социального человечества). В нем видимый порядок «зрелищности» подменяет действительную естественную упорядоченность бытия. «Общество, основанное на современной промышленности, ― отмечает в данной связи философ, ― является зрелищным вовсе не случайно и не поверхностно. Оно фундаментально подчинено спектаклю, является зрелищным в самой своей основе».(3) И это не случайно, ибо «спектакль», в качестве формы существования отрицающего естество человеческой природы общества, выводя ролевые отношения в план непосредственной видимости, заботится об этой видимости, о ее зрелищности, хотя позади нее и открываются смерть, пустота. Экономика, ― считает мыслитель, ― обязана иметь вид развития. Все в искусственно организованном обществе должно иметь видимость прогресса, развития, движения к сознательно ставящимся, но вовсе не обязательно «рационально просчитанным», достигаемым целям. В этом ― главный смысл разыгрываемого обществом спектакля, его движущая основа. Спектакль однажды начавшись, не должен прекращаться; один спектакль должен плавно превращаться в другой, и т.д. «В спектакле, который является образом господствующей экономики, ― пишет по данному поводу Ги Дебор, ― цель ― ничто, развитие ― всё. Спектаклю не нужно ничего иного, кроме самого себя».(4)