Народники-беллетристы

народы, которым это удавалось, становились действительноцивилизованными народами. Там, где нет внутренней выработки личности,там, где ум и нравственность еще не утратили своего "оплошного"характера, - там, собственно говоря, нет еще ни ума, ни нравственности,ни науки, ни искусства, ни сколько-нибудь сознательной общественнойжизни. Мысль человека спит там глубоким сном, а вместо нее работаетобъективная логика фактов и самою природою навязанных человекуотношений производства, земледельческого или иного труда. Этобессознательная логика создает часто чрезвычайно "стройные"общественные организации. Но не обольщайтесь их стройностью, и вособенности, не относите ее на счет людей, которые совершенно в нейнеповинны. За это ручается сам Гл. Успенский. В очерке "Не своей волей"он заставляет некоего Пигасова высказывать по этому поводу очень умныемысли, к сожалению, перепутанные по временам, с довольно страннымирассуждениями относительно Запада. "Мне кажется, - рассуждает Пигасов(который, мимоходом оказать, посылает по адресу теории Успенского одновесьма меткое критическое замечание), - что наш крестьянин, наш народживет без собственной воли, без собственной мысли, живет только,подчиняясь воле своего труда... Он только выполняет те обязанности,которые на него налагает этот труд. А так как этот труд весь в зависимостиот гармонических законов природы, то и жизнь его гармонична и полна, нобез всякого с его стороны усилия, без всякой своей мысли"... "Если выпоймаете галку и рассмотрите всю ее организацию, то вы поразитесь, какона удивительно умно устроена, как много ума положено в ее организацию,как все соразмерно, пригнано одно к одному, нет нигде ни лишнего пера,ни угла, ни линии ненужной, негармоничной и не строго обдуманной"... "Ночей тут действовал ум? Чья воля? Неужели вы все это припишете галке?Ведь тогда любая галка - гениальнейшее существо, необъятный ум?"..."Хвалиться нашей общиной, артелью - то же, что приписывать самому себеи своему уму гениальное устройство собствен...