Чухлома. Лестные жители

слух о безмолвных и скрытых подвигах пустынника, любопытные иверующие шли к нему для поучения, за примерами и указаниями.Некоторые увлекались святою жизнью до того, что решались оставатьсяподражать ей, другие и большая часть начинала помогать трудом этимлюдям, изнывающим и изможденным от постоянных трудов инепрестанных молитв. Созидались в лесной глуши храмы, выстраивалиськельи, сооружалась ограда, возрождалась пустынька, невдолгепревращавшаяся в монастырь, посвящаемый на всем севере в честьСпаса, сохранявшего от бед трудных переселений по глухим лесам, иимени Николы-угодника, уберегавшего, по исконным народнымверованиям, на пути плаваний по бурным озерам и неизвестным рекам.Основатель обители, при виде пришлых, приселявшихся к монастырскойограде свободным поселением - слободою, ходил к сильным мира вНовгород к посадникам и вечу или в Москву перед светлые очи царей ивеликих князей. Здесь обещанием молитв за усопших родителей и воискупление их душ от вечного мучения отшельники выхлопатывали себеграмоты на земли, "володети тою землею игумну и старцам вовеки, апоминаючи родителей наших да и детей наших и ставити им обед натакой-то день". Когда монастырские межи встречались и перепутывались сполосами земель людей вольных и из них завистливые к богатыммонастырским угодьям не затруднялись измышлять и наноситьмонастырским слобожанам всякие обиды, увозя снопы и сено и угоняяскот, - основатели обителей и их наместники снова ходили к сильныммира. Отсюда они приносили несудимые грамоты, по силе которых ведалкрестьян судом и расправой сам игумен с соборными старцами, а впреступлениях, исключая уголовных, никто монастырских крестьян судитьне мог. Наиболее богомольные, по примеру Марфы Борецкой, знаменитойвдовы новгородского посадника, отписывали за монастырь свои волости совсеми угодьями: землею и водою, рыбными ловшцами, пожнями и лесамии лешими озерами. "А кто имеет наступатись на те земли или кто техлюдей изобидит, и тому быти от нас в великой казни". За согласием науступк...