Право и нравственность, как явления всемирной культуры

— 30 — словнаго большинства общества, никогда не мо­жетъ быть такъ силенъ, к а к ъ все общество. Кромѣ того, въ интересахъ даже самаго силь-наго вступить въ соглашеніе со слабыми, для примиренія своихъ взаимныхъ р а з л и ч я ы х ъ и противоположныхъ требованій. В е ч н а я борьба и для него н е по плечу. Т а к и м ъ образомъ и этимъ нутемъ общій интересъ торжествуетъ въ п р а в ѣ надъ интересами отдѣлъныхъ общественныхъ слоевъ. Идея обществениаго блага проводится въ пра­во, наконецъ, и тѣмъ еще, что право создается в е к а м и . Съ теченіемъ времена личныя стремле-нія отдѣльныхъ общественныхъ дѣятелей вза­имно погашаются, силы отдѣльиыхъ лицъ взаим­но уравновѣшиваются и остается одно только общее стремленіе къ общему благу. Мы привыкли, порою и основательно, подчер­к и в а т ь р а з н ы е недостатки русскихъ з а к о н о в ъ . Н о спросите любого русскаго гражданина, слѣ-дуетъ-ли ихъ соблюдать? й каждый отвѣтитъ, что строгая законность безусловно необходима, А почему? Потому что, если не будемъ соблю­дать законовъ, сейчасъ-же сильные в ъ данный моментъ численно, экономически, или духовно, р а з д а в а т ь слабыхъ... К а ж д ы й изъ иасъ понамаетъ и чуветвуетъ, что право даетъ новую силу сла­бому, поддержнваетъ его в ъ с и о ш е о і я х ъ съ силь­ными. Яорни дѣнствующаго русскаго права надо искать в ъ глубокой древности, въ п р а в ѣ киев­ской Руси, въ Русской П р а в д е , въ договорах* съ греками и п р . Н а п р о с т р а н с т в е в е к о в ъ надъ развитіемъ и усовершенствованіемъ его работали безчисленное множество лицъ, с ъ е з д ы древне-русскіе, соборы и б о я р с к а я дума московской Poc-еіи, законодательны я учреждения Россіи петер-