Со-творение образа. Богословие иконы

27 слабости п о н и м а н и я нашего», ибо после грехопадения человек утратил возможность видеть Бога и духовный мир, а икона воз¬вращает ему духовное з р е н и е . Такое о т н о ш е н и е к и к о н е стало основанием для р е ш е н и й V I I Вселенского Собора, утвердивше¬го победу и к о н о п о ч и т а т е л е й и отвергнувшего и к о н о б о р ч е с т в о как ересь. Обосновывая важность и к о н о п о ч и т а н и я для православ¬н о й т р а д и ц и и , о т ц ы V I I Вселенского собора предписывали создание и к о н ы богословам, оставляя художникам воплощать замысел в материале. Подчеркивая прежде всего вероучитель-н ы й аспект и к о н о п и с а н и я , Собор н и ч е г о не говорит н и о ху¬дожественных к р и т е р и я х и з о б р а ж е н и й , н и о в ы р а з и т е л ь н ы х средствах, н и о п р е д п о ч т е н и и того и л и и н о г о материала и т.д., оставляя в этом художнику полную свободу. И хотя изображе¬н и е в и к о н е строго регламентировано каноном, истинному ис¬кусству и свободе творчества союз с богословием никогда не ме¬шал. И к о н о п и с н ы й канон складывался п о с т е п е н н о , в т е ч е н и е веков, вырастая и з богословского п о н и м а н и я образа, поэтому канон не мыслился как в н е ш н и е рамки, о г р а н и ч и в а ю щ и е ико¬нописца, а воспринимался скорее в качестве основы, духовно¬го стержня, благодаря которому существует икона как художе¬ственное п р о и з в е д е н и е . И к о н а — э т о сложный организм, где богословская идея пе¬редается о п р е д е л е н н ы м и художественными средствами, при¬званными в ы р а з и т ь основные п о л о ж е н и я вероучения. Икона, по мысли св. отцов, это своего рода символ в е р ы , н о д а н н ы й не в слове, а в образе. Православная т р а д и ц и я понимает икону как текст, не как схему, поэтому художественная сторона и к о н ы так ж е важна, как и идеологическая. В этом кроется залог р а з в и т и я и к о н о п и с и , ее р а з н о о б р а з и я и...