Теория богодухновенности Библии в александрийской школе. Теория Климента Александрийского

ОТДЫЪ ЦЕРКОВНЫЙ 83 ученыхъ на происхожденге ученья Климента о Божественному Логоскъ. По предположенпо однихъ (Меркъ, Дене, Реутеръ, Бауръ) учеше это извлечено изъ греческой философ1и, которая и по обращении Климента въ христианство осталась р^ково-дящимъ началомъ его жизни и держала его какъ бы ьъ же-л^зныхъ оковахъ *). По мнЬнш другихъ (Фей, Винтеръ и др.), только релипозно-нравственная сторона учевдя Климента о ЛогоеЬ произошла изъ хриспанства, метафизическая же—на­ходится всецело въ зависимости отъ философш, такъ что въ существ* своемъ оно страдаетъ непримиримымъ дуализмомъ 2) . Понятно, что отъ такого или иного взгляда на происхожде­те и образование у Климента идеи Логоса получаете такое или иное освещенье и самое учете его о боговдохновенности св. Писаны. На самомъ д4ле, оба вышеуказанные взгляда страдаютъ крайностями. Могь ли Климент быть рабомъ •философш, когда онъ утверждалъ, что съ пришеств!емъ Логоса, вся вселенная сделалась для людей Аеинами и Элладой 8)? Можно ли говорить и о дуализм*, когда самая идея Логоса, по мысли Климента, должна была служить свя­зующим* звеномъ между Божественнымъ Откровешемъ и фи-лософ1ей 4)? Съ другой стороны, только предвзятая мысль за-падрыхъ ученыхъ можетъ отвергать близость христологш Кли­мента къ евангелпо 1оанн£& Богослова 5) . Действительно, уче­те о Логосгь у Климента—это только философская форма для выраженья церковно-христганской идеи. Н*тъ ничего уди¬*) Ср. Merk. С. въ сочивенш: Clemens Alexandrinus in seiner Abhangigkeit von der griechischen Philosophie dargestellt. Leipzig. 1879; Daehne.—De paioet Clementis Alexandrini et de vestigiis neoplatonicae philosophiae in ea obviis, Lipsiae. 1831; Reuter. Clementis Alexandrini theologiae moralis capitum selecto-rum part;culae. Berolini. 1853; B a u r . Die christliche Gnosis. Tubingen. 1855, 95—96. 519 и др. 2) Faye. Clement d'Alexandrie. Etude sur les rapports du christianisme et de la philosophie grecque. Paris. 1898. 231—255; Winter. Die Ethik des C l e ­men...