Философия надежды, или Мифология

32 ной истории. Надежда, направленная на что-либо видимое, уже имею-щее место быть, не является надежда в библейском понимании, «ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?»5 Отличие христианина со-стоит в том, что он — человек уповающий6; вместе с тем он отбросил все мирские надежды, т. е. надежды на видимые, преходящие блага, ради живого упования, совершающегося во Христе; 2) уповающий человек — это всегда человек верующий7. Его взгляд устремлен на совершенство Божьего замысла спасения8. Он верит, что Бог сохранит его во всех жизненных обстоятельствах, что Божьи пути святы и неис-поведимы — как в истории избранного народа, так и в истории всех народов на земле. Эта связанная с верой надежда никогда не иссякает. Надежда может ждать своего свершения9, она вселяет уверенность в то, что последнее слово и последнее деяние всегда останутся за Богом. Бог будет «все во всем»10; 3) это упование опирается не на субъектив-ные предположения; его основой является Сам Бог, Его обетования, исполненные в Иисусе Христе или еще ждущие своего свершения. Надежда христианина основана на благах Божьего спасения, которые он получает в Иисусе Христе: прощение грехов, принятие Св. Духа, сила Которого уже сейчас дает ему жизненные силы12. Такая надежда опирается на знание о Божьих деяниях в Иисусе Христе, совершенных для нашего спасения. Бог примирил с Собою мир и искупил его через Иисуса Христа от власти греха, дав этим миру живое упование13. Пре-одолев смерть Своим воскресением, Иисус Христос дал нам залог осуществления всех наших надежд. Надежда христианина в конечном итоге — ожидание Второго пришествия Иисуса Христа, которое поз-волит Его Церкви всецело соединиться с Ним, Своим Господом и Гла-вой. Христианину известна цель, на которую направлена вся его жизнь, — «почесть вышнего звания Божия во Христе Иисусе»14. Это упование на будущее прославление дает ве...