Философия надежды, или Мифология
книга

Философия надежды, или Мифология

Автор: Василий Пивоев

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-3484-7

Страниц: 108

Артикул: 45624

Печатная книга
642
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
151.2

Краткая аннотация книги "Философия надежды, или Мифология"

В монографии излагается оригинальная концепция мифологии, возникавшей как средство обнадеживания древнего человека в ситуациях стресса от избыточных опасностей и врагов, мобилизации сил на преодоление этих проблем и оптимизирования существования человека. Предназначена для специалистов в области философии, истории культуры, социологии, фольклористики и этнологии, студентов гуманитарных факультетов.

Содержание книги "Философия надежды, или Мифология"


Введение
1. Освоение мира древним человеком
2. Освоение времени
3. Страх как реакция на неготовность к опасности
4. Ночное сознание и потребность в иллюзиях
5. Миф как надежда и мотивация действия
6. Формы выражения мифологического сознания
6.1. Имя и слово как формы выражения мифологического сознания
6.2. Изображение как форма выражения мифологического сознания
6.3. Музыка как форма выражения мифологического сознания
6.4. Танец как форма выражения мифологического сознания
7. Функции мифа в культуре
8. Основные виды мифов
8.1. Космогоническая мифология
8.2. Тотемистическая мифология
8.3. Аграрная мифология
8.4. Героическая мифология
8.5. Мифология суеверий и бытовых обрядов
9. Мифология и религия
Заключение
Список литературы

Все отзывы о книге Философия надежды, или Мифология

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия надежды, или Мифология

32 ной истории. Надежда, направленная на что-либо видимое, уже имею-щее место быть, не является надежда в библейском понимании, «ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?»5 Отличие христианина со-стоит в том, что он — человек уповающий6; вместе с тем он отбросил все мирские надежды, т. е. надежды на видимые, преходящие блага, ради живого упования, совершающегося во Христе; 2) уповающий человек — это всегда человек верующий7. Его взгляд устремлен на совершенство Божьего замысла спасения8. Он верит, что Бог сохранит его во всех жизненных обстоятельствах, что Божьи пути святы и неис-поведимы — как в истории избранного народа, так и в истории всех народов на земле. Эта связанная с верой надежда никогда не иссякает. Надежда может ждать своего свершения9, она вселяет уверенность в то, что последнее слово и последнее деяние всегда останутся за Богом. Бог будет «все во всем»10; 3) это упование опирается не на субъектив-ные предположения; его основой является Сам Бог, Его обетования, исполненные в Иисусе Христе или еще ждущие своего свершения. Надежда христианина основана на благах Божьего спасения, которые он получает в Иисусе Христе: прощение грехов, принятие Св. Духа, сила Которого уже сейчас дает ему жизненные силы12. Такая надежда опирается на знание о Божьих деяниях в Иисусе Христе, совершенных для нашего спасения. Бог примирил с Собою мир и искупил его через Иисуса Христа от власти греха, дав этим миру живое упование13. Пре-одолев смерть Своим воскресением, Иисус Христос дал нам залог осуществления всех наших надежд. Надежда христианина в конечном итоге — ожидание Второго пришествия Иисуса Христа, которое поз-волит Его Церкви всецело соединиться с Ним, Своим Господом и Гла-вой. Христианину известна цель, на которую направлена вся его жизнь, — «почесть вышнего звания Божия во Христе Иисусе»14. Это упование на будущее прославление дает ве...

Пивоев В. М. другие книги автора