Философия истории

Глава 6. Философия истории иррационализма 67 торжества положительной школы, по мнению Конта, необходим «союз пролетариев и философов». Герберт Спенсер (1820—1903) разработал социологическую сторону позитивизма, причем аналоги социальным феноменам он пытался обна-ружить в биологии. Сущность прогресса он видел в переходе от одно-родного к разнородному, который особенно наглядно проявляется в эво-люции органической жизни по Дарвину. Точно так же закон усложнения проявляется в социальной истории, где возникают разделение труда, специализация и дифференциация социальной жизни. Закон изменения он формулировал так: «всякое изменение сопровождается более нежели одним изменением»2. Каждая причина порождает не одно, а несколько следствий, поэтому кроме непосредственных следствий, возникают опо-средованные, неожиданные результаты. Отмечая телеологический ха-рактер идеи прогресса, Спенсер подчеркивал: «прогресс не есть ни дело случая, ни дело, подчиненное воле человеческой, а благотворная необ-ходимость»3. Не без оснований он утверждал, что «никакой век не в со-стоянии написать своей собственной истории». Объясняя свое отноше-ние к социализму, он писал: «Оппозиция моя к социализму является следствием уверенности в том, что социализм остановил бы ход истории к высшему социальному состоянию и вернул бы нас к состоянию низ-шему. Только медленное изменение человеческой природы путем соци-альной жизни, может произвести устойчивые перемены к лучшему»4. В области эстетики идеями позитивизма руководствовался француз-ский философ Ипполит Тэн (1828—1893), который тоже стремился рас-сматривать общество как живой организм. Его фраза — «Пороки и доб-родетели такие же неизбежные результаты социальной жизни, как купо-рос и сахар — продукты химических процессов» — была взята Эмилем Золя в качестве эпиграфа к роману «Тереза Ракэн». Вслед за Сент-Бёвом Тэн выработал позитивистский метод редукционизма (све...