Христианская наука, или Основания священной герменевтики и церковного красноречия

Ho w к ра С И В О > все же е с г1 ть «е шо , Ч Г 0 О самая жизнь , которая возра­ж а е т е оное т е л о , и ч т о С1'я по­следняя несравненно превосходнее м а с с ы , ею одушевляемой и возраща-емой; наконецъ—-кои различают* са­мую жизнь; т . е. жизни р а с т и т е л ь ­ной, живущей безе ч у в с т в а , какова напр : въ древахъ , п р е д п о ч и т а ю т » жизнь ч у в с т в у ю щ у ю , какова въ жи-в о т н ы х ъ , жизни чз'вств\'ющей —— Жизнь разумную, усматриваемую въ людяхъ , и о п я т ь жизни разумной — изменяемой предпочитаюшъ разум­н о — неизменяемую , т . е . т а к у ю » К о т о р а я не по временамъ только разу -мна , а е с т ь сама въ себе Премуд-» р о с т ь (ipsa sapiential. Ибо мудрый умъ> т . е. д о с т ш и л и м у д р о с т и , преичде нежели досшигъ оной, не былъ мудръ; но Премудрость сама въ себе, пто-есшь, высочайшая Премудрость и не была и не б у д е т ъ никогда немудрою. Если бы нашъ умъ не провидвлъ шакой муд­р о с т и , т о не предпочиталъ бы съ т а к о ю уверенностью жизнь вечно мудрую жизни изменяющейся въ муд­р о с т и . Самый законе истины, въ силу коего первая решительно п о ч и т а е т с я лучшею, умъ нашъ, находя неизменяе­м ы м , где н а х о д и т е его такимъ? г д е -т о вне и превыше нашей природы