Роберт Грин. Его жизнь и произведения

22 миогихъ изъ своихъ братьевъ былъ терзаемъ совестью, по­добно Каину; этотъ предатель Того, кто далъ ему жизнь, унаслЬдовалъ судьбу 1уды; этотъ отступннкъ конмилъ также скверно какъ НХшшъ. I I неужели ты, мой другъ, хочешь быть его ученикомъ? Взгляни на меня, имъ совращеннаго на путь свободы (и) и ты увидишь, что эта свобода въ сущности есть адское рабство. Я знаю, что за ничтожнЬй-uiiii изъ моихъ постунковъ я заслуживаю моей печальной участи, по воспоминаше о сознательномъ противодЭДствш общеизвЬстнымъ истинамъ превосходитъ все терзашя моей души. Не откладывай же, подобно мне, своего раскаяшя до последней крайности, ибо ты не знаешь, какъ скоро посЬ-титъ тебя смерть.» ВсЬ согласны въ томъ, что подъ «знаменитымъ любимцемъ трагиковъ» должно разуметь Марло, который, какъ извест­но, считался тогда первымъ трагическимъ писателемъ въ Англ in. Что до общаго наставника Грина и Марло въ ате­изме, то большинство критиковъ, и во главе ихъ Дейсъ, принимаютъ догадку Мэлона, что Гринъ намекаетъ здесь на Фрэнсиса Кэтта, магистра кэмбрнджскаго университета, созжеинаго въ 1589 г. за свои нечестивыя релипозныя мнешя. Новейшш бюграФъ Грина, Бернгарди, также при­нимавшей догадку Мэлона, находитъ подтверждеше ея въ собственныхъ словахъ Грипа—by him persuaded (имъ со­вращенный или убежденный) которыя, по его мненпо, ука-зываютъ на личное вл1яше Кэтта (4 3) . Въ 1874 г. англШ-CKHI ученый Симпсонъ (4 6) , сколько намъ известно, первый выразилъ сомнеше, чтобы Гринъ могъ назвать Кэтта «завод-чикомъ атеизма», такъ какъ Кэттъ былъ ревностный при-верженсцъ секты унитар1евъ и пострадалъ не за атеизмъ, а за пропаганду своихъ еретическихъ убЬждеиш. Симнсоиъ думаетъ, что въ озиачешюмъ месте Грииъ разумЬлъ никого