Очерк истории западно-европейской литературы

— 26 — они стараются увидать указуюшдй персть Провиден!я и обращаютъ больше внимашя на Факты религюзной исто­рш, ч^мъ на Факты исторш политической. Подобные же взгляды на задачу историка усвоилъ себе даровитый ФранцузскШ летописецъ Г р и г о р г й Т у р с к i й ( V I в.); самое назваше его хроники — ^Historia Ecclesia-stica Francorum", показываетъ, что онъ считалъ и с т о р ш политическую только частью исторш церкви. Заявивъ во второй книге, что его задачей будетъ изобразить mixte confuseque tarn virtutes sanctorum quam strages gentium, онъ вплетаетъ въ историческую ткань легенды изъ жизни святыхъ, разсказываетъ о различныхъ чудес-ныхъ я в л е т я х ъ , знамешяхъ, объ огне, нисшедшемъ с ъ неба, о деревьяхъ, распустившихся въ одно м г н о в е т е , и т. п. Но у Григор1я Турскаго, при всемъ его легкове-рш и тенденщозности, есть проблески историческаго чутья, есть следы знакомства съ классическими писателями; у его продолжателя, Фредегара, невежество и лeгкoвepie достигаютъ крайнихъ пределовъ, и самый латинстй языкъ его становится въ еще большей степени варвар-скимъ. Окончательнаго падешя хроника достигаетъ въ V I I I в I X вв.;монахи, составители хроникъ,помимо невежества, отличаются къ тому же полнейшимъ отсутств1емъ любо­знательности. В ъ одной монастырской хронике, озагла­вленной „Annales Casinates". на одной странице раз-сказаны собьгпя более, чемъ за сто л е т ъ . Любопытнее всего, на чтб монахъ обращаетъ внимате, к а т я собы-т1я считаетъ необходимымъ передать потомству. Подъ 931 г. онъ пишетъ: In hoc anno — renovatum est altare beati Benedicti (въ этомъ году былъ подновленъ алтарь свг Бенедикта). После этого монахъ-летописецъ молчитъ целыхъ семь летъ, пока его не потрясаетъ до глубины души затмеше солнца; этому событш, въ которомъ онъ видитъ знамеше близкой кончины Mipa, онъ уделяетъ