Предшественники Шекспира. Эпизод из истории английской драмы в эпоху Елизаветы

— 25 — блюдеши надъ жизнью и живомъ сочувствш къ ея запро­с а м и мы должны предположить у ч а с и е другаго начала, а именно народно бытоваго, которое, проявивъ свою творческую деятельность въ создаши целой вереницы народныхъ празд-никовъ и обрядовыхъ нгръ, обставленныхъ подробностями драматическаго характера, мало по налу перешло к ъ вос­произведешь) сценъ изъ действительной жизни и народнаго быта. Мы считаемъ не лишнимъ сообщить несколько дан-ныхъ о вторженш этого начала въ заповедную область мистер1й. Е щ е во времена Григор1я Великаго церковь, видя без­успешность своей прежней политики насильственнаго искоре-нешн явыческихъ праздниковъ и связанныхъ съ ними обря­довыхъ цгръ, процессш и т . д. решилась заменить ее дру­гою, более разумной, поставившей себе целью не искоре­нять я з ы ч е с ю я забавы, но давать имъ лучшее направлеше и одновременно съ этимъ действовать на ф а н т а з ш новообра-щенныхъ ослепляющимъ благолешемъ богослужешя, торже-ственнымъ церемошаломъ церковныхъ процессШ и т. п. Т а к ъ какъ несколько разъ въ году язычесюе и х р и т а н с ш е празд­ники совпадали между собою (5 |) , то церковь не только до­пускала ихъ совместное существоваше, но даже растворяла церковныя двери для языческихъ песенъ, плясокъ и переодб-ванШ, хотя въ тоже время устроивала и свои церковный празднества, далеко затмевавпня своимъ в е л и к о л е ш е м ъ и торжественностью обстановки я з ы ч е с м я обрядовыя игры, и старалась действовать на эстетическое чувство народа пред-ставлешенъ мистерш, въ которыхъ народъ наглядно знако­мился съ важнейшими с о б в т я м и евангельской исторш и жи-Т1Й святыхъ. Въ средше в е к а , когда св. писаше, не переведенное еще на народные языки, было доступно немногимъ, мистерш были великимъ оруд1емъ хрисианской пропаганды, и чтобъ еще бо­лее побудить народъ присутствовать при ихъ представленш, церковь признала п о с е щ е ш е мистерш дъломъ богоугоднымъ,