О летописях

26 Особнякомъ столтъ въ сочиненіи Шлецера нѣсколько об-зоровъ извѣстныхъ періодовъ русской исторіи, впрочемъ въ самыхъ бѣглыхъ чертахъ, напр. во II т., стр. 1 4 5—1 9 3 . Вторую часть сочиненія Шлецера составляете древпій русскій врѳмевникъ, авторство котораго было приписываемо Пр. Нестору, переведенный и объясненный Шлецѳромъ. Методъ Шлецера таковъ: онъ беротъ изъ этой лѣтописи послѣдова-тѳльно по нѣсколько строчекъ, сличаетъ ихъ по всѣмъ имѣв-шимся у него спискамъ, причемъ большею частью за основной тѳкстъ принятъ такъ называемый Радзивиловскій списокъ древ­ней лѣтописи (особенно отъ Святослава), сводитъ варіянты и составляетъ одно, по его мнѣнію, правильное чтѳніе — уже по русски. Кое гдѣ, напр. при переводѣ договоровъ русскихъ съ греками, находящихся въ этой лѣтописи, Шлецѳромъ приве­дены переводы договоровъ, сдѣланцые и предыдущими исто­риками. Когда варіянты далеко расходятся, Шлецѳръ приво­дить нѣсколько и чтеній. Затѣиъ слѣдуютъ комментаріи на объясняемое мѣсто, взятые изъ всевозиожныхъ источниковъ. Обидіе ихъ и общепри­знанная добросовѣстность Шлецера въ приведеніи источниковъ дѣлаютъ эту сторону труда его и донынѣ весьма цѣнною. Иныя объясненія Шлецера разростаются въ цѣлыя монографіи, напр. о варягахъ, о деньгахъ въ древней Руси, о вѳнграхъ, о Кириллѣ и Мееодіѣ, о принятіи Ольгою христіанства и т. п. Съ предшественниками своими Шлецеръ постоянно подемизи-руетъ и иногда очень рѣзко. То, что кажется Шлецеру не принадлежащимъ къ со­ставу лѣтописи Нестора, а вяѳсѳннымъ въ нее позднѣѳ, онъ такъ и означаетъ вставкою. Такъ, слово за словомъ, изъяснены лѣтописныя извѣстія въ I т. до пришѳствія Рюрика (862 г.), во II — до смерти Олега и въ III — до смерти Ярополва, чѣмъ сводъ и окан­чивается. Послѣ Шлецера нескоро опять явились серіѳзные труды по лѣтописному вопросу; интересны лишь отдѣльныя замѣчанія