Из записок по теории словесности

— 26 — Was nach aussen endlich, klar, Was er ist und was er war, Was er kann und was er mag. GOthe, Spr. 85. Wie kann man sich selbst kennen lernen? Durch Betrachten niemals, wohl aber durch Handeln (въ нравственномъ смыслѣ): Versuche deine Pflicht zu thun, und du weisst gleich, was an dir ist.—Was aber ist deine Pflicht? Die Forderung des Tages. GOthe. ib. 107. Непосредственное саыоповнаніе невозможно. Первообразное невольное дѣйствіе, предполагаемое самопознаніемъ, состоитъ въ томъ, что непрерывно утекающее состояніе нашего я оставляетъ болѣе ощутительный слѣдъ въ членораздѣльномъ звукѣ. Воспроиз­ведете звука облегчаете, впрочемъ всегда неточное, воспроизве­дете мысли. Звукъ становится намекомъ, знакомь прошедшей мысли. Въ этомъ слыслѣ слово объективируешь мысль, ставитъ ее передъ нами, служить тѣмъ дѣломг, безъ котораго невозможно само-сознаніе, какъ первоначально, до пріобрѣтенія навыка, невозможно считать, не указывая на считаемыя вещи или не передвигая ихъ, невозможно играть въ шахматы, не передвигая шашекъ. Слово дѣлитъ непрерывное теченіе воспріятій на отдѣльные акты и такимъ образомъ создаетъ объекты мысли, подлежащіе дѣйствію другихъ такихъ же. Пониманіе происходить слѣдующнмъ образомъ. Произнося слово якорова", говорящій думаетъ слѣдующее: то, что я вижу, представляется мнѣ рогатымъ. Такимъ образомъ требующее объяс-неніе новое, чисто личное воспріятіе черезъ посредство представ-ленія, признака, общаго ему съ прежнимъ запасомъ мысли, объяс­няется этимъ послѣднимъ. Слушающій получаетъ отъ этого процесса только звуки: „корова", которые будятъ въ немъ отношеніе къ комплексу мысли, который онъ самъ объективировалъ въ подобныхъ звукахъ. Сужденіе, происходящее въ немъ при пониманіи этого слова, таково: „Эти звуки значатъ нѣчто, представляемое рогатымъ". Допустимъ, что оба они видятъ предретъ, о которомъ идетъ рѣчь, и что пониманіе облегчено жестами, указаніемъ со стороны гово-