Властная идейная трансформация: исторический опыт и типология

Применительно к социалистам-революционерам проводилась идея об их псевдореволюционности, замаскированной буржуаз­ности.«Экватор мучает испарина —Эсера смой, увидишь барина».На эти идентификаторы работали и знаменитые ленинские афоризмы о меньшевиствующем Л.Д. Троцком — «Иудушка», об эсерах — «кадеты с бомбой».Удивительно, но этот «стандарт» прослеживается в класси­ческой сюжетной линии Евангелия. Параллели с евангельскими событиями определяются той ролью контрэлиты Римской им­перии, которую исторически взяли на себя христиане. Основная полемика велась ими первоначально не с римлянами, а с конку­рирующими течениями в иудаизме — саддукеями и фарисеями. Это было необходимо в целях идентификации нового течения. Размытая трактовка в рамках общеиудейской оппозиционности не позволила бы христианскому направлению сложиться в ту мощную контрэлитную идейную корпорацию, которая перевер­нула в итоге всю римскую государственную систему.А как же тактика единого оппозиционного фронта? В значи­тельной части случаев контрэлита приходила к власти в резуль­тате выступления блока партийных организаций, а не одной партии. Для стран, не имеющих государственной суверенности, свержение колониального режима чаще всего осуществлялось в результате действий фронта национального освобождения. Народные фронты добивались победы коммунистической оппо­зиции в странах Восточной Европы в послевоенные годы. Этим объяснялось номинальное сохранение при социализме в струк­туре власти некоторых из них, помимо компартий, в виде ма­рионеточных партийных организаций. Например, Болгарский земледельческий народный союз, Демократическая крестьянская партия Германии, Объединенная крестьянская партия Польши, Демократическая партия Польши, Чехословацкая социалистиче­ская партия, Чехословацкая народная партия, Партия словацкого возрождения, Словацкая партия св...