Вече в Киевской области

29 преслѣдуютъ н другіе его совѣты; проѣзжая по своимъ землямъ, гово­рить онъ я не дайте пакости дѣяти отрокомъ ни своимъ ни чюжимъ, ни в селѣхь, ни въ житѣхъ, да не кляти вась начнуть"; особенно совѣтуеть почитать гостей, т. е. купцовъ, такъ какъ они далеко раз­носить добрую или дурную славу о человѣкѣ. Такимъ образомъ Вла-диміръ отлично понималъ, какъ важна для князя популярность, и зналъ всѣ средства пріобрѣсть ее. Знакомство Мономаха съ жизнью ясно изъ извѣстнаго мѣста лѣ-тописи, гдѣ описано совѣщаніе Владпміра, Святополка и ихъ дружинъ по поводу предполагаемая похода на Половцевъ. Дружина Святополка считаетъ походъ неудобнымъ, такъ какъ для этого нужно отрывать смерда отъ плуга, лишить его продуктовъ труда,—повидимому жалѣ-ютъ народъ, но Владиміръ указываешь невѣрность ихъ взгляда: это то еще не такъ худо, а вотъ когда нагрянуть Половцы, да пограбятъ смердовъ, а самихъ убъютъ, вотъ это будешь истиннымь бѣдствіемъ для народа. Указанными чертами Владиміра объясняется отношеніе къ нему Кіевскаго земства. Въ Мономахѣ Кіевское земство любило князя, на котораго можно всегда положиться, который съумѣетъ словомъ или дѣломъ выпутаться изъ критическаго обстоятельства; оно цѣнило его доступность, знало, что при немъ люди будутъ „доходити княжѣе правдый- Любовь земства къ Владиміру рисуешь намъ идеалъ нужнаго ему князя: это долженъ быть хорошій защитникъ земли, правильный и всегда доступный судья. Въ 1113 г. по смерти Святополка Кіевдяне собираются на вѣче и посылаютъ зьать Владиміра на Кіевскій столъ, а сами между тѣмъ расплачиваются по старымъ счетамъ съ приверженцами умершаго князя (Ип. 198;. Такъ какъ Владиміръ медлилъ, (вѣроятно, онъ взвѣшивалъ шансы борьбы съ другими претендентами на Кіевскій столъ), то Біяне (вѣроятно болѣе знатные) зовутъ его снова, опасаясь, чтобы безпорядки, вызванные смертью Святополка, не приняли очень обширныхь раз-мѣровъ. Почти всѣ историки за исключеніемъ г. Самоквасова, (Ж. М. Н. П. 1869, 11, 81 стр.) видяшь въ приглашеніи Владиміра осущ...