Юридическая энциклопедия (догматика)

- 32 — б*е лице сознаетъ свободу. т*мъ ясн*е представляется ему необходимость порядка. Самое повиновете про­ходить несколько ступеней. Сначала является повино­в е т е лицу, на которое общимъ дов*р1емъ возлагается охранен1е порядка и защита слабыхъ. Зат*мъ ел*дуетъ подчинеше отвлеченному правилу, для вс*хъ равному (закону). Наконецъ лицо сознаетъ, что своимъ повино-ветемъ оно служить высшимъ идеямъ порядка и правды, такъ какъ и личная власть и отвлеченныя правила по-лучаютъ свою принудительную силу отъ этихъ идей, являются ихъ выражешемъ. Основашемъ такого вн*шняго, но живаго порядка, установленнаго для свободныхъ и разумныхъ существъ, служить право, а самый порядокъ можно назвать юри-дическимъ. Уже по своему характеру, право, какъ основа вн*ш-няго порядка, не исчерпываетъ всей жизни и не об-нимаетъ собою вс*хъ отношешй между лицами. Но оно даетъ этимъ отношешемъ устойчивость и обезпе-ченность. Идеалъ общества, въ которомъ вс* отноше­шя определялись бы исключительно нравственностью, никогда не осуществится; даже въ семейств* и въ церкви, въ основ* которыхъ лежитъ нравственность, оказывается необходимымъ вн*шшй порядокъ и при-нуждеше. Исполнете нравственныхъ требовашй во всемъ ихъ объем* доступно сравнительно немногимъ. Съ другой стороны нравственный порядокъ, какъ сво­бодный, долженъ достигаться усилдями каждаго лица, и юридичесшй порядокъ д*лаетъ возможными и облег-чаетъ эти усшпя. Право, по выражешю одного юриста, можно сравнить съ силою тепла и воздуха для расте­ши; оно не д*лаетъ челов*ка ни богатымъ, ни доб-рымъ, ни счастливымъ, но оно даетъ возможность npio6-р*сти богатство и счаст1е. Нравственность выше права; но совм*стная жизнь людей невозможна вн* юриди­ческаго порядка; онъ остается необходимымъ услов!емъ