История цивилизации в Европе

110X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|KВ v веке муниципальное устройство было не чем иным, как об-ломком Римской империи, призраком без жизни, без опреде-ленной формы; феодальная система еще не выходила из хао-са, королевская власть существовала только по названию. Все светские элементы нового общества были или в упадке, или в младенчестве. Одна только церковь была молода и в то же время благоустроена; она одна приобрела окончательную фор-му и притом сохраняла всю свою первоначальную мощь; она одна соединяла в себе прогресс и порядок, энергию, т. е. она обладала обоими великими средствами к влиянию. Не нравст-венная ли жизнь, не внутреннее ли движение, с одной сторо-ны, и порядок, дисциплина — с другой, помогают учреждени-ям овладевать обществами? Церковь затрагивала притом все важнейшие вопросы, занимающие человека; она заботилась о решении всех вопросов человеческого духа, о жизни и уча-сти человека. Поэтому-то и влияние ее на европейскую циви-лизацию было чрезвычайно велико, больше, может быть, не-жели каким представляли его самые ярые противники церкви или самые ревностные ее защитники, стремящиеся к одной цели — служить церкви или бороться с нею — и те и другие рас-сматривали влияние ее исключительно с политической точ-ки зрения и, как мне кажется, не могли ни справедливо судить о нем, ни обнять его во всей его обширности.Церковь представляется в v веке независимым, прочно уст-роенным обществом, стоящим между властителями мира, го-сударями, обладателями светской власти, с одной стороны, и народонаселением — с другой. Она служила связующим зве-ном между ними и на всех распространяла свое влияние.Чтобы вполне узнать и понять это действие, необходимо, следовательно, рассмотреть церковь с трех сторон. Сначала нужно изучить ее в ней самой, отдать себе отчет в ее свойст-вах, в ее внешнем устройстве, в принципах, господствовавших в ней, в ее сущности; затем исследовать ее отношения к свет-ским властителям: королям, феодальным владельцам и пр.; на-