Оправдание добра. Нравственная философия
книга

Оправдание добра. Нравственная философия

Автор: Владимир Соловьев

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4460-2390-5

Страниц: 587

Артикул: 45398

Печатная книга
2212
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
410

Краткая аннотация книги "Оправдание добра. Нравственная философия"

«Оправдание добра. Нравственная философия» — наиболее значительное произведение выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853–1900). Эта книга — изложение оригинальной системы нравственной философии, обобщающей вопросы о смысле жизни, о добре в человеческой природе и добродетелях, о неразрывной связи личности и общества, о национализме и космополитизме, преступлении и наказании, о соотношении нравственности и права и, наконец, о нравственной организации человечества.

Содержание книги "Оправдание добра. Нравственная философия"


Предисловие ко второму изданию
Предисловие к первому изданию
Введение. Нравственная философия как самостоятельная наука
Часть 1. Добро в человеческой природе
Глава первая. Первичные данные нравственности
Глава вторая. Аскетическое начало в нравственности
Глава третья. Жалость и альтруизм
Глава четвертая. Религиозное начало в нравственности
Глава пятая. О добродетелях
Глава шестая. Мнимые начала практической философии
Часть 2. Добро от Бога
Глава седьмая. Единство нравственных основ
Глава восьмая. Безусловное начало нравственности
Глава девятая. Действительность нравственного порядка
Часть 3. Добро чрез историю человечества
Глава десятая. Личность и общество
Глава одиннадцатая. Историческое развитие лично-общественного сознания
Глава двенадцатая. Отвлеченный субъективизм в нравственности
Глава тринадцатая. Нравственная норма общественности
Глава четырнадцатая. Национальный вопрос с нравственной точки зрения
Глава пятнадцатая. Уголовный вопрос с нравственной точки зрения
Глава шестнадцатая. Экономический вопрос с нравственной точки зрения
Глава семнадцатая. Нравственность и право
Глава восемнадцатая. Смысл войны
Глава девятнадцатая. Нравственная организация человечества в ее целом
Заключение
Приложение

Все отзывы о книге Оправдание добра. Нравственная философия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Коротовских Данил
(22 марта 2024 г.)

Книга "Оправдание добра" вызвала у меня глубокие размышления. Автор представил интересный взгляд на нравственные принципы, которые актуальны в нашем мире. Книга заставляет задуматься о своих действиях и их последствиях. Рекомендую всем, кто интересуется философией и этикой. Чтение этой книги - полезное и вдохновляющее времяпрепровождение.

Атрощенко Алексей
(11 марта 2024 г.)

Книга Оправдание добра предложила интересные и глубокие размышления на тему нравственности. Автор исследует сложные вопросы нравственного выбора, поднимаясь выше повседневных ситуаций. Читать эту монографию было увлекательно и позволило лучше понять принципы добра и зла.

Отрывок из книги Оправдание добра. Нравственная философия

70 слепым силачом (природа), чтобы на его плечах достигнуть цели своего странствия; когда она достигнута, им следует расстаться. Цель духа есть самопознание, т.е. познание себя как отличного от природы. Но если он должен узнать, что он не есть она, то ему нужно прежде узнать ее, – только этим обусловлена их должная связь. Природа есть танцовщица, дух – зритель. Она себя показала, он ее видел, и они могут расстаться. Аскет, противящийся влечениям природы, есть только благоразумный человек, который воздерживается от употребления средств излишних, когда цель уже достигну-та. Если браминская ортодоксия утверждает, что есть толь-ко единое и нет другого (принцип адваити – недвойственности или нераздельности), то философия Санкъя, хотя и признает существование этого другого, т.е. природы, но как чего-то чуждого и – после того, как она по-знана, – ненужного для духа. – Буддизм разрешает эту двой-ственность в общем безразличии: и дух, и природа – и единое, и другое – одинаково теряют здесь свою существен-ность: «все пусто», нет предмета для хотения: стремление погрузиться духом в абсолютное так же бессмысленно, как и влечение к природным наслаждениям. Аскетизм здесь сво-дится к простому состоянию нехотения. Обращаясь от индийских взглядов к миросозерцанию другого типа – египетского, мы найдем в последнем, ярком и оригинальном выражении этого миросозерцания – в гно-стицизме Валентиновой школы – представление о смешан-ном, разнородном составе природного мира. Он есть: во 1-х, творение злого начала (Сатаны), во-2-х, создание среднего недоброго и незлого (притом бессознательного), Димиурга, и, в-3-х, наконец, в той же материальной природе эти мыс-лители-поэты узнавали проявления небесной Премудрости, ниспавшей из высших сфер: так, видимый свет нашего мира был для них улыбкой Софии, вспоминающей нездешние си-яния покинутой Плеромы (полноты абсолютного бытия). Таким образом, и здесь материа...

Соловьев В. С. другие книги автора