Взгляд из ниоткуда

13 1. Теория двойного аспекта Эмпирически связь сознания с мозгом очевидна: изменения нерв-ной системы меняют восприятие, память и характер, а определённым образом организованный организм становится сознательным субъек-том. Но философски эта связь оста-ётся загадочной. Дуализм субстан-ций переносит проблему в немате-риальную душу, не объясняя ни того, почему именно она обладает внутренней жизнью, ни того, как она соединяется с телом. Физика-лизм идёт в противоположную сто-рону и фактически снимает вопрос, объявляя переживание тождествен-ным состоянию, которое изна-чально описано без учёта самого пе-реживания. В качестве предварительной аль-тернативы Нагель рассматривает теорию двойного аспекта (англ. dual aspect theory). Один и тот же орга-низм, согласно этой гипотезе, обла-дает физическими и психическими свойствами, и ни один набор не сво-дится к другому. Субъект не обяза-тельно должен быть отдельной не-материальной вещью: возможно, одно сложное образование извне проявляется как тело, а изнутри — как сознание. Нагель подчёркивает спекулятивность этой идеи. Она лишь указывает направление поиска и пока не объясняет, почему оба ас-пекта принадлежат одному носи-телю и какие законы связывают их между собой. 2. Я как частный объект Изнутри «я» кажется чем-то про-стым и непосредственно данным. Мы знаем: это мои мысли, мои ощу-щения. Но сам обладатель этих мыс-лей невидим, он ускользает. Оттого так легко вообразить некое чистое «я» — владельца опыта, способного переходить из тела в тело, оставаясь собой, даже если стереть ему память или изменить характер. Нагель предостерегает: такой вывод — кар-тезианская иллюзия. То, что мы знаем себя изнутри, ещё не значит, что мы знаем себя до конца. Классический спор о личной идентичности обнажает слабости двух привычных ответов. Первый: я — это моя память. Но память уже предполагает, что воспоминание принадлежит именно мн...