Увидеть средневековый суд
Монография посвящена проблемам правовой имагологии — дисциплины, занимающейся изучением визуальных образов, которые отражали представления людей той или иной эпохи о судебной сфере во всех ее проявлениях. Речь пойдет о периоде Средневековья и раннего Нового времени, когда в Западной Европе закладывались основы той правовой системы, что знакома нам по дню сегодняшнему. К пониманию ее особенностей и внутренних противоречий автор предлагает подойти прежде всего через анализ различных изображений — миниатюр в средневековых кодексах, гравюр в первопечатных изданиях, маргинальных помет писцов и читателей, живописных полотен и архитектурных работ. На этом обширном иконографическом материале в первой части монографии рассмотрены реальные и вымышленные места судебных заседаний, их символика и обязательные атрибуты, внешнее и внутреннее убранство. А поскольку ни один суд нельзя представить без его главной задачи — призвания к ответу виновных, вторая часть книги посвящена особенностям визуализации различных типов наказания, принятых в Европе в Средние века и Новое время: в первую очередь, ритуала смертной казни, но также крайне специфических мер, происхождение и бытование которых подчас фиксируется исключительно по изображениям и которые до сих пор вызывают споры у историков права.Книга адресована историкам, правоведам, филологам, культурологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей.
Содержание
Содержание книги "Увидеть средневековый суд : очерки правовой имагологии"
Отрывок из книги
N 113 nN nГлава 4. Иисус Христос в средневековом парламентетак же и духовная власть должна помогать светскому суду, если он в этом нуждается» 5.Подобная трактовка доктрины разделения властей подразумевала, что наместником Христа на земле выступает не только церковный, но и свет-ский правитель, который вершит – от имени Спасителя – земной суд. Од-нако на роль Высшего Судии мог претендовать только сам Сын Божий.Безусловно, прямые указания на то, что всё право происходит от Бога, чаще всего встречались в юридических сочинениях, авторами которых являлись знатоки канонического права и комментаторы библейских текстов. Они постоянно использовали выражения «Право возникает по воле вечного Бога», «Право есть прочная и вечная воля, оно воздается по Божь ему наставлению каждому свое, и всякое дело идет по своему праву» 6. Однако и в светских юридических памятниках такие пассажи оказывались вполне уместными. Так, в сборнике Лигницкого городско-го права (1399 г.) его автор, известный немецкий юрист Николаус Вурм 5 Саксонское зерцало. С. 16.6 Рогачевский А.Л. К вопросу о символике в памятниках немецкого городского права XIV–XVII вв. // Право в средневековом мире / Под ред. О. И. Варьяш. Вып. 1. М., 1996. С. 31–65.Илл. 36. Симоне Мартини. Маэста. 1315 г.
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Увидеть средневековый суд : очерки правовой имагологии (автор Ольга Тогоева)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку