Визуальная коммуникация

107Раздел 1в легендарном Киеве, в Царьграде Палеологов, в Новгороде Вели-ком, союзнике Ганзы, в кочевьях татарских и в стриженых боскетах Людовика ХIV…»6 Здесь невозможно не отметить такое значимое событие в художественной жизни, как открытие дотоле неизвест-ной древней иконописи, что имело колоссальный резонанс, в том числе в среде представителей авангарда.Пытаясь поставить в связи с художественным авангардом вопрос об утопии, необходимо с самого начала отдавать себе отчет в том, что это явление имеет значение не только для эстетики и теории искусства, в контексте которых принято рассматривать утопиче-ское сознание. Смысл нашей постановки вопроса об утопическом сознании 20-х годов далеко выходит за пределы авангарда как худо-жественного феномена. Речь должна идти о формировании новой идентичности, о новом типе человека, к чему, собственно, и стре-мились представители авангарда. Увиденный в этом ракурсе аван-гардный утопизм приобретает более значимый смысл. 2. Символизм как предвосхищение авангарда и его расщепление на пассеизм и футуризмСказанное имеет отношение к предыстории авангарда. Для этой предыстории характерна новая вспышка романтизма на рубеже ХIХ–ХХ веков, что первоначально называли неоромантизмом, а за-тем таким мощным в России направлением, как символизм, которо-му мы посвятили предыдущую главу. Казалось бы, если речь заходит о символизме как новом романтизме, то можно говорить о консер-вативной утопии, ведь известно, что романтики реабилитировали Средневековье. Действительно, например, отвечая на обвинения по поводу того, что символисты перечеркивали все предшествую-щее искусство, В. Брюсов констатировал установку символизма в том числе и на искусство прошлого. Правда, в данном случае имел место жесткий отбор. Ведь символизм в соответствии с присущей ему эстетикой претендовал на пересмотр всей истории искусства, которая в таком случае выглядела бы как история символи...