Наследие В.И. Даля в контексте современности

41нации, народа не со стороны, а изнутри. <…> Являясь сам носителем фольклора, он делает его ведущим в психобиографической состав-ляющей стратегии текста»1. Особенности женского характера, запечатленные в фольклоре, нашли отражение в женских образах В.М. Шукшина, которые близки к образам, создаваемым в пословицах и поговорках. Образ матери у В.М. Шукшина неразрывно связан с образом ро-дины: «Когда буду помирать, если буду в сознании, в последний мо-мент успею подумать о матери, о детях, о родине, которая живет во мне. Дороже у меня ничего нет»2. Мать писателя, Мария Сергеевна Куксина-Шукшина (1909–1979), оказала огромное влияние на твор-чество сына. Ее личность сама по себе была уникальна. Как отмечает Л.Т. Бодрова, «при страшных испытаниях, выпавших на ее долю, она сохранила удивительное самообладание, душу живу и, не получив образования, тем не менее успешно освоила народную мудрость и основы традиционной культуры, эмоциональную память»3. Будучи зрелым писателем, В.М. Шукшин подчеркивал: «Я у нее учился писать рассказы»4. Мать передала ему всю красочность, «соч-ность» русской народной речи, неповторимую искрометность народ-ного юмора, простоту и накопленную веками мудрость, заключен-ную в произведениях фольклора: сказках, песнях, пословицах и по-говорках. Поэтизируя простую деревенскую женщину-мать, В.М. Шукшин изображает ее хранительницей дома, семенных традиций5, мать-труженицу, какой помнил В.М. Шукшин свою мать, опору для любого человека во всех превратностях судьбы. Для репрезентации образа матери в прозе В.М. Шукшина ис-пользуются следующие средства: религиозная лексика (Бог, Господь, Христос, Божья Мать, а также наименование Никола – наиболее почитаемый православными святой), диалектизмы (анделы, гумажки, ишо), лексемы, репрезентирующие сердечную мудрость (сердце чу- 1 Бодрова Л.Т. Малая проза В.М. Шукш...