О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах

75.156Киреевский: Критика и эстетика, 330О необходимости иосвободитьчеловекаотнуждитяжестейжитейских).Добродетель,по мнению Аристотеля,не требовала высшей сферы бытия,но состояла вотыскании золотой середины между порочнымикрайностями.Онапроисходилаиздвухисточников:из отвлеченного вывода разума,который,как отвлеченный,не давал силы духу ине имел понудительности существенной,и изпривычки,котораяслагаласьчастиюизотвлеченногожеланиясогласитьволюспредписаниями разума,частию из случайностивнешних обстоятельств.Очевидно,что такой образ мыслей могпроизвестиоченьумныхзрителейсредиразнообразныхявленийчеловечества,носовершенноничтожныхдеятелей.Идействительно,философияАристотелядействоваларазрушительнонанравственноедостоинство человека.Подкопав все убеждения,лежащиевышерассудочнойлогики,онауничтожила и все побуждения,могущие поднятьчеловекавышееголичныхинтересов.Нравственный дух упал;все пружины внутреннейсамобытностиослабели;человексделалсяпослушным орудием окружающих обстоятельств,рассуждающим,но невольным выводом внешнихсил–умною материей,повинующеюся силе