Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")
книга

Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")

Автор: Фёдор Достоевский

Форматы: FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9486-5332-7

Страниц: 162

Артикул: 44755

Печатная книга
704
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
81

Краткая аннотация книги "Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")"

Федор Михайлович Достоевский (1821–1881) – величайший русский писатель, чье творчество оказало огромное воздействие на культурно-идеологическую жизнь ХХ в. и эволюцию художественно-философской мысли человечества. Вниманию читателей предлагается повесть Достоевского «Записки из подполья», в которой автор рассматривает взаимоотношения отдельной личности и окружающего мира. Второе произведение, вошедшее в издание – глава «Великий инквизитор», занимающая одно из центральных мест в романе «Братья Карамазовы». Иван Карамазов рассказывает брату содержание своей уничтоженной поэмы. Ведется идейный спор, духовным ценностям противопоставляется первобытная сила инстинктов, идеалу героической личности – стихия человеческих масс, идеалу красоты – кровавый ужас исторической действительности. Сам Достоевский придавал большое значение этой главе, определяя значение Легенды о Великом Инквизиторе как примат необходимости «вселить в души идеал красоты».

Содержание книги "Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")"


Записки из подполья
I. Подполье
II. По поводу мокрого снега
Великий инквизитор

Все отзывы о книге Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Записки из подполья. Великий инквизитор ("Братья Карамазовы")

30 одному, что если уж он будет глуп, так ведь кто же то-гда будет умен?) Но если и не глуп, то все-таки чудо-вищно неблагодарен! Неблагодарен феноменально. Я даже думаю, что самое лучшее определение человека – это: существо на двух ногах и неблагодарное. Но это еще не все; это еще не главный недостаток его; глав-нейший недостаток его – это постоянное неблагонра-вие, постоянное, начиная от Всемирного потопа до Шлезвиг-Гольштейнского периода судеб человеческих. Неблагонравие, а следственно, и неблагоразумие; ибо давно известно, что неблагоразумие не иначе происхо-дит, как от неблагонравия. Попробуйте же бросьте взгляд на историю человечества; ну, что вы увидите? Величественно? Пожалуй, хоть и величественно; уж один колосс Родосский, например, чего стоит! Неда-ром же г-н Анаевский свидетельствует о нем, что одни говорят, будто он есть произведение рук человеческих; другие же утверждают, что он создан самою природою. Пестро? пожалуй, хоть и пестро; разобрать только во все века и у всех народов одни парадные мундиры на военных и статских, – уж одно это чего стоит, а с виц-мундирами и совсем можно ногу сломать; ни один ис-торик не устоит. Однообразно? Ну, пожалуй, и однообразно: дерутся да дерутся, и теперь дерутся, и прежде дрались, и после дрались, – согласитесь, что это даже уж слишком однообразно. Одним словом, все можно сказать о всемирной истории, все, что только самому расстроенному воображению в голову может прийти. Одного только нельзя сказать, – что благора-зумно. На первом слове поперхнетесь. И даже вот какая тут штука поминутно встречается: постоянно ведь яв-ляются в жизни такие благонравные и благоразумные люди, такие мудрецы и любители рода человеческого, которые именно задают себе целью всю жизнь вести

Достоевский Ф. М. другие книги автора