Великая дидактика

-з-3· Это nрежде всего выказывается въ самомъ tmJOpeнiu. Ибо не угодно было Богу, чтобы человi>къ, подобно другимъ созданiямъ, nросто существовалъ; но-nо nредварите.льномъ торжественномЪ сов-Бт-Б, какъ бы своими nерстами сотвори.лъ ему т-:Бло, душу же вдохну лъ въ него отъ Себя. 4-У стройстJJо nрироды нашей nоказываетъ, что мы не удовлетворяемся т-Бмъ, что въ этой жизни принадлежитЪ намъ. Ибо мы ведемъ зд-Бсь троякаго рода жизнь: расти­тел-ьную, животную и интеллектуальuую или dyzoвuyю; и изъ нихъ первая не можетъ существовать внi> т-Бла; вторая-рас­пространяется на nредметы nосредствомЪ д-Бятельности вн-:Бш­нихъ чувствъ и движенiя; третья же-можетъ существовать и отд-:Бльно, какъ это видимъ на ангелахъ. А такъ какъ изв1;стно, что въ челов-Бк-Б эта высочайшая стеnень жизни сильно nомрачается и задерживается nервыми ея стеnенями, то необходимо слi>дуетъ доnустить будущую жизнь, г д-Б чело­вi>къ достигнетъ своего nолнаго развитiя. 5. Все, что мы въ этой жизни д-Блаемъ и исnытываемЪ, nоказываетъ намъ, что зд-:Бсь мы не достигаемъ своей поелЪдней Ц'Ели; но все, что есть въ насъ, какъ и мы сами, стремится куда-то дальше. Все то, чi>мъ мы существуемЪ и что мы дi>лаемъ, думаемъ, говоримъ, предпринимаемъ, изсл-Б­дуемъ, nрiобрi>таемъ,-все это есть какъ бы н-Бкоторая л-Бст­вица, по которой мы, подвигаясь все дал-:Бе и дал-:Бе, безnре­рывно восходимъ къ верхнимъ стуnенямъ, хотя никогда не достигаемъ самой высшей. Ибо въ начал-Б (p1·incipio) чело­в-Бкъ есть uичто, такъ же какъ и отъ в-Бчности онъ былъ ничто; nотомъ въ материнской утроб-Б nолучаетъ онъ свое начало изъ сЪмени отца. И такъ, что такое челов-Бкъ въ самомъ началЪ? Безформенная и uеразумная масса. Потомъ она nринимаетъ очертанiе какого то тпльца, еще не обла­дающаго ни чувствомъ, ни движенiемъ. Зат-Бмъ начинаетъ онъ двигаться; силою природы выходитъ на св-Бтъ, и мало-по­малу въ немъ...