Об истинах самоочевидных

— 29 — доказательстве, онъ смотришь на этотъ ф а к т ъ . к а к ъ на одно изъ с а ­мыхъ решительныхъ доказательствъ происхождешя a p r i o r i созер­ц а ш й пространства и времени. Т а к ъ можетъ поступать философъ лишь въ томъ с л у ч а е , когда онъ считаешь несомненнымъ и очевид-нымъ, что существоваше созерцашй a p r i o r i предполагаешь собою возможность и познан]й a p r i o r i . Однако это не совсемъ т а к ъ . Пространство и время суть созерцашя a priori.—это значишь, что эти созерцашя возникаютъ изъ н е д р ъ самой способности созер­ц а ш я , что они н е суть произведенныя отвне возбуждения, подобно ошу-щ е ш я м ъ , а суть сполна продуктъ самой созерцающей способности. Иредположимъ теперь, что созерцательное построеше того или дру-гаго математическаго понятая действительно неизбежно сопровож­дается привнесешемъ въ созерцательный образъ некоторыхъ чертъ, которыя мы прямо не подразумеваемъ въ этомъ понятш; въ такомъ с л у ч а е признап1е созерцашя за созерцаше a p r i o r i несомненно обя­жешь насъ признать въ этомъ пршшесенш проявлеше закона самой способности, созидающей это построеше. Этотъ выводя, неизбежемъ действительно. По можно ли идти д а л е е и прямо отсюда ж е заклю­чать, что и знаше этихъ законовъ силы, построивающей созерца­тельные образы, можетъ быть знан^емъ a priori? О т в е т ь на этотъ вопросъ, мне кажется, будетъ з а в и с е т ь отъ того, что мы будемъ р а з у м е т ь подъ закономъ. Предположимъ, что подъ закономъ мы будемъ разуметь такое со­единение услови! и следств!Я, г д е следстане по самому своему со-держашю есть естественный и предопределенный самым ь содержа-шемъ условЫ результатъ послЬднихъ, такъ что для мысли, к а к ъ скоро она сполна и точно вызнала бы содержаше условп!, этотъ ре­зультатъ долженъ представляться совершенно нонятнымъ, способ-нымъ быть ею предусмотреннымъ изъ условЫ. При такомъ предпо­ложен™ признаше созерцанШ пространства и времени за созерцашя a p r i o r i могло бы, по моему м н Ь н ш , вест...