Новый органон

держание, соответствующее представлениям о практике буржуазии XYII века. Здесь и речи быть не может о практике в марксистско- ленинском понимании. У Бэкона речь идет о техническом прогрессе, об использовании сил природы, но ему чуждо представление о классовой практике, об истории классовой борьбы, о том револю­ционно-практическом отношении к миру, о котором говорит Маркс. У Бэкона технический прогресс человечества находится вне всякой связи с изменением социальной структуры — его философия занята проблемами естествознания, проблемы же общественные занимают его гораздо меньше. Притом эти вопросы непосредственно связаны с политикой, а в этой области Бэкон придерживается правила: слу­жить господствующей власти. В этом смысле Бэкон стоит ниже Французских материалистов XVIII в., которые видели необходимость изменения политического строя Франции, как условия дальнейшего развития буржуазных производительных сил.Такое понимание практики, ограниченное узким техницизмом, совпадающее с изобретательством, определило и предмет филосо­фии Бэкона и его метод. Предмет философии по Бэкону—природа и ее законы. Задача философии — познание природы. Что касается двух других объектов, которыми обыкновенно занималась философия, а именно бог и человек, то они Бэкона интересуют гораздо меньше.Бога Бэкон устраняет от философии, сохраняя, однако, за ним и его служителями традиционно полагающийся почет. Бэкон со свойственной его стилю образностью приводит сравнение раз­деления науки та философии с водами. «Наука подобна водам. Последние либо падают с неба, либо бьют из земли. Первое раз­деление наук тоже должно вытекать из их источников. Одни из этих источников лежат в высших СФерах, другие—здесь, на земле. Ибо всякая наука состоит из двоякого рода знаний: одни внушаются божеством, другие ведут свое начало от органов чувств... Поэтому мы раздели...