Новый Органон

30 Содержание же философии вообще образуется пу-тем выведения многого из немногого или немногого из многого, так что в обоих случаях философия утвержда-ется на слишком узкой основе опыта и естественной истории и выносит решения из меньшего, чем следует. Так, философы рационалистического толка выхваты-вают из опыта разнообразные и тривиальные факты, не познав их точно, не изучив и не взвесив прилежно. Все остальное они возлагают на размышления и дея-тельность ума. Есть ряд других философов, которые, усердно и тщательно потрудившись над немногими опытами, от-важились вымышлять и выводить из них свою фило-софию, удивительным образом извращая и толкуя все остальное применительно к ней. Существует и третий род философов, которые под влиянием веры и почитания примешивают к филосо-фии богословие и предания. Суетность некоторых из них дошла до того, что они выводят науки от духов и гениев. Таким образом, корень заблуждений ложной философии троякий: софистика, эмпирика и суеверие. LXIII Наиболее заметный пример первого рода являет Аристотель, который своей диалектикой испортил естественную философию, так как построил мир из категорий и приписал человеческой душе, благород-нейшей субстанции, род устремления второго порядка; действие плотности и разреженности, посредством ко-торых тела получают большие и меньшие размеры или протяженность, он определил безжизненным различи-ем акта и потенции; он утверждал, что каждое тело имеет свое собственное единственное движение, если же тело участвует в другом движении, то источник это-го движения находится в другом теле; и неисчислимо