Новинка
Чин над бесноватым
книга

Чин над бесноватым : памятник греческой письменности XVII века

Автор: Александр Алмазов

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2023

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-3860-2

Страниц: 104

Артикул: 103435

Печатная книга
541
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.05.2024
Электронная книга
125

Краткая аннотация книги "Чин над бесноватым"

Вниманию читателей представлена работа церковного историка, автора многочисленных трудов по православному богословию и богослужению Александра Ивановича Алмазова (1859–1920). В трактате проводится сравнительный анализ православного чина над бесноватыми с памятниками греческой письменности XVII в. Автор делает вывод о том, что конструкция и содержание нашего чинопоследования «для недугующего от духов нечистых» в основных чертах совпадает с греческой практикой врачевания бесноватых и по происхождению могут относиться ко времени ранее XVII в. Также историк определяет, что требник митрополита Петра Могилы, изданный им в 1646 г., несомненно, опирался на греческий источник и что «…в раннее время на чинопоследование, подобное нашему, по крайней мере в его существе, не смотрели как на произведение апокрифической письменности».

Все отзывы о книге Чин над бесноватым : памятник греческой письменности XVII века

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Чин над бесноватым : памятник греческой письменности XVII века

ное знамен1е и произноситъ: «Ботъ честный креста Господа! Б负гите злые демоны, поб^ждаетъ бо левъ отъ колена 1удина изъ корня Дарщова, Емиануилъ, I, Христосъ Богъ нашъ. Христоеъ царетвуетъ, Христосъ поб^ждаеть, Христосъ влает- вуетъ, Христоеъ мертвитъ, Христосъ живитъ. Святъ, святъ, святъ Господь Саваовъ, исполнено небо п земля славы его. Осанна въ вышнихъ, бдагословенъ грядый во имя Господне, осанна въ вышнихъ>! И снова ел^дуетъ завлинате, направлен­ное всецело къ тому, чтобы узнать имя нечистаго духа.Опять совершитель знаменуетъ крестомъ больного и въ частности — его голову, глаза, уши^ уста и, наконец^, вообще вс-Ь члены, произнося при каждомъ такомъ назнаменованхи со· отв^тствующхя слова. И вновь положено произносить ц由лый рядъ (восемь) ббльшею частью краткихъ заклинан1Й и молитвъ40) конечная ц^ль которыхъ также —— узнать имя нечистаго духа. Въ заключенхе ихъ положено читать一«Отче нашъ» и «Богоро­дице Д^во, радуйся...»,Въ томъ предиодоженхи, что вс^ предыдуиця заклинанхя й молитвы не достигнутъ своей д'Ьли, и имя нечистаго духа1 не будетъ узнано, составитель посл^дованхя, дал^е, 一 предписы- ваетъ —《ΕΙτα πάλιν άνωθεν έί〇ρ)ασμούς>,—т.е. требуется повто- рять все чинопосд'Ьдованге, пока, наконецъ, не объявится тре* буемое имя.Если же нечистый д,ухъ скажетъ свое имя, тогда, гово· ритъ авторъ: <Наииши это иня на бумага и сделай новый огонь и закляни огонь и сожги оное имя на огн^? и если суть шотге демоны, соясги Β<3ΐ имена предъ бФсноватымъ.— При этомъ д^й- ств1и должно произносить — «На аспида и ваеидиска наступлю и попру льва и змгя» и пр. (перифразъ изъ 90-го псалма); 一 въ въ результат^ же его, какъ говоритъ авторъ^ будетъ едышанъ — «ведШ вопяь дгаводовъ, ибо огонь сей есть въ знаменхе в^ч- наго огня>·— Для заклина^пя огня здФ...