Введение в науку о религии : четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-85006-410-5
Страниц: 328
Артикул: 105821
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Введение в науку о религии"
В книге основоположника компаративного религиоведения Ф. Макса Мюллера при анализе религиозных феноменов впервые использован сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и, исходя из нее, строит свое исследование, опираясь на огромный исторический материал. Он выделяет три языковых и религиозных центра: арийский, семитский и туранский, анализирует существующие в то время классификации религий, сопоставляет священные тексты различных религий, исследует то общее, что присуще им всем, и то, что составляет специфику каждого, выявляет то особенное, что позволяет говорить о религии в целом как социокультурном феномене. Книга рассчитана на религиоведов, филологов, культурологов, историков, этнологов, востоковедов – студентов, аспирантов, преподавателей, а также на широкий круг читательской аудитории, всех тех, кто интересуется проблемами религии и религиоведения. Текст публикуется с сохранением некоторых терминологических, стилистических и структурных предпочтений переводчика.
Содержание книги "Введение в науку о религии"
Предисловие Е. С. Элбакян
Введение
Примечания переводчика
Лекция I
Примечания переводчика
Лекция II
Примечания переводчика
Лекция III
Примечания переводчика
Лекция IV
Примечания переводчика
Все отзывы о книге Введение в науку о религии : четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года
Отрывок из книги Введение в науку о религии : четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года
Ф р и д р и х М а к с М ю л л е р112Среди народов Востока существует обыкновение проводить различия между религиями, имеющими в своей основе письменные источники, и религиями, которые не могут представить оправдательные доку-менты. Первые считаются более респектабельными, и, хотя они могут содержать в себе ложное учение, на них смотрят как на высшую аристократию среди вульгарной и не поддающейся описанию толпы ре-лигий, которые не имеют книг2.Для человека, изучающего религию, канони-ческие книги, несомненно, имеют самое боль-шое значение, но он никогда не должен забывать, что канонические книги дают лишь слабый образ действительных учений основателя новой рели-гии, образ, всегда искаженный и деформированный посредником, через руки которого он должен был пройти. И как мало религий, которые имеют Свя-щенное Писание! Как узок круг аристократических религий, опирающихся на Священные Писания, в истории мира!Давайте присмотримся к двум расам, являющим-ся главными актерами в той великой драме, которую мы называем мировой историей, — арийской и семит-ской, и мы обнаружим, что в каждой из этих рас толь-ко по два представителя могут утверждать, что они обладают священными книгами. Среди арийцев — ин-дусы и персы*, среди семитов — евреи и арабы. В арий-ском семействе индусы, а в семитском семействе евреи создали по две религии, основанные на Cвя-щенных книгах: индусы дали миру брахманизм и буддизм, евреи — мозаизм* и христианство. Бо-2. Еще до Мухаммеда люди, имеющие Писания (ahl i kitáb), от-личались у арабов от ummiyun — язычников. Название ahl i kitáb употреблялось в отношении иудеев, христиан и магометан.
С книгой "Введение в науку о религии" читают
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку