24/7. Поздний капитализм и цели сна

302 4 / 7 . П о з д н и й к а п и т а л и з м и ц е л и с н аВ разгар холодной войны 1950-х годов у нее хватило прони-цательности сказать: «...к учреждению совершенного обще-ства потребителей путь еще далек. Ибо живи мы действи-тельно в таком обществе потребления, мы бы вообще уже не были обитателями никакого мира, безмирно гонимые про-цессом, в круговращении которого вещи... появлялись бы и исчезали»9. В неменьшей степени она осознавала, какое отчуждение вызывают у большинства людей общественная жизнь и сфера работы.Существует множество всем знакомых, связанных с этим высказываний, например: «...от единого зренья нас, Боже, / Спаси, и от сна Ньютонова тоже!» Уильяма Блейка, «наши самые возвышенные способности погружаются в кошмар-ный сон» Карлейля, «сон всю жизнь маячит вблизи от на-ших глаз» Эмерсона и «Спектакль... выражает лишь толь-ко желание [общества] спать» Ги Дебора. Несложно было бы подобрать сотни других примеров подобных переверну-тых характеристик относящейся к бодрствованию части со-временного социального опыта. Образы общества спящих рождаются у левых и у правых, в высокой культуре и низкой и постоянно присутствуют в кинематографе от «Калига-ри» до «Матрицы». Общим для этих образов массового со-мнамбулизма является предположение об ослабленной или сниженной способности восприятия в сочетании с рутини-зированным, привычным или напоминающим состояние транса поведением. Обычный постулат традиционной соци-альной теории говорит о том, что современные люди живут и действуют, по крайней мере время от времени, в состоя-нии, которое категорически не похоже на сон, — состоянии самосознания, когда человек способен оценивать события и информацию в качестве рационального и объективного 9 Arendt H. Th e Human Condition. Chicago, IL: University of Chicago, 1958. P. 134; Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000. С. 67–68, 172–173.