Дух Серебряного века
Данная книга представляет собой историко-философское исследование Серебряного века. Автор выделяет наиболее значимые тенденции философского развития данной эпохи, изучает влияние творческой личности Ф. Ницше на воззрения отечественных мыслителей: Л. Шестова, Д. Мережковского, Н. Бердяева, Вяч. Иванова, М. Волошина, П. Флоренского; отмечает, что философствование в ту эпоху в России сочеталось с оригинальной интерпретацией как художественных, так и сакральных текстов.Н. К. Бонецкая – автор двух монографий и многочисленных статей по проблемам русской мысли, истории русской философии конца XIX – первых десятилетий XX века.Она вводит понятие «русская герменевтика», указывает на ее истоки в предшествующей литературной критике и описывает под данным углом зрения творческий метод Мережковского и Шестова. В монографии исследуется философия имени, новое религиозное сознание Серебряного века, оккультные истоки своеобразной религиозной эпохи. «Дух Серебряного века» особенно явственно «веет» именно в данных феноменах эпохи: таково убеждение автора монографии, рисующего феноменологическую картину Серебряного века.
Содержание
Содержание книги "Дух Серебряного века : к феноменологии эпохи"
Отрывок из книги
5756Наталья БонецкаяРаздел 1. Ф. Ницше и русская мысль Серебряного векаТы, Ликей! Ты, Фойбос! Здесь ты, близко!Знойный гнев, Эойос, твой велик!Отрок бог! Из солнечного дискаМне яви сверкающий свой лик.Жертвоприношение Аполлону, изображенное этими стихами, эзотерически, при учете теософских идей, которые, по собствен-ному свидетельству Волошина, были ему «точно <…> врождены»1, оборачивается каждением Христу: «отрок-бог», чей лик его по-клонник распознает на солнечном диске, – великий солнечный дух, Христос теософской традиции. Переносясь мысленно туда, где в древности совершалось почитание Аполлона, Волошин воз-носит «зарному богу» молитвы. Образ Аполлона – то ли кумир, то ли икона, создаваемая поэтом, – отмечен влиянием концепции Ницше, с одной стороны, и филологических изысканий Иванова – с другой. Ликодатель, возвестивший каждой твари: «Ты еси»!Зорю духа, пламя лика в нас, Ликей, – не угаси!(«κλητικοί». Из цикла «Алтари в пустыне». 1909, Коктебель)Здесь «начало индивидуации» Ницше («лик», индивидуальный «дух») у Волошина встречается с религиозно-этическим тезисом «ты еси» Иванова, ставшим заголовком его известной статьи. А в стихотворных строчках из «Дэлоса» мы находим имя – харак-теристику Аполлона, которая будет разработана в волошинском трактате «Аполлон и мышь», – «вождь мгновений». Серию гимнов Аполлону Волошин завершает ницшеанским философским ми-фом о братьях-богах, сыновьях Зевса («Дельфы»):В стихийный хаос – строй закона,На бездны духа – пышность риз.И убиенный Дионис –В гробу пред храмом Аполлона!Осмыслить и описать Волошина в качестве почитателя Апол-лона представляет большой интерес. Проблема религии Волошина неизбежно всплывает, если мы хотя бы вскользь затрагиваем фе-номен «коктебельского мудреца» и его общины: Дом Поэта, как и 1 Волошин М. История моей души. М.: Аграф, 2000. С. 133.ивановская «Башня», овеян эзотерически-культовой атмосферой. В ряде воспоминаний о Волошине встречаются описания разного рода квазирелигиозных обрядов с его уча...
Бонецкая Н. К. другие книги автора
С книгой "Дух Серебряного века" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Дух Серебряного века : к феноменологии эпохи (автор Наталья Бонецкая)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку