Экстатичность культуры и проблемы эстетики

33Глава 1. Культурологический подход к эстетикению искусства: от живописи и музыки до искусства политики и педагогики. Дурачество, обусловленное метаболизмом, пси-хотропными средствами, плохим воспитанием, комплексами неполноценности или тягой к «своему и новому», «к самовы-ражению» — не имеет никакого отношения к игре как тако-вой. Й.Хейзинга не случайно избегал понятийного отношения к предмету своего исследования (точнее, коллекционирова-ния), поскольку в противном случае все тезисы его «теории» потеряли бы смысл сами собой.При понятийном отношении к игре прежде всего следует обратить внимание на лингвистическую сторону проблемы. Мы говорим «магнитофон играет», но об игре тут речи нет. Мы говорим «щенки играют», но есть ли в этой деятельности игра, остается под вопросом. Мы говорим «пианист играет», но что в деятельности профессионального пианиста относит-ся к игре, а что к труду, совсем не очевидно. На стадионе игра в футбол для футболистов может быть совсем не игрой. Мы говорим «волна играет», но из этого никак не следует рас-пространение термина игра на явления природы. Конечно, игра может и существует в природе (как произвольное откло-нение атомов у Эпикура), но признание этой возможности не следует из речевых оборотов повседневного общения.Еще одним лингвистическим препятствием к осмысле-нию понятия игры является то обстоятельство, что семан-тика слова игра застревает между существительным и гла-голом: играть можно не в игру, а игру можно исполнять, иметь, делать, робить (был такой глагол). Для языкового представления понятия игры необходимо создать специ-альную конструкцию типа «играть игру играючи» или «игра играется играючи». Наречие «играючи», соединяющее су-ществительное с глаголом и выражающее образ действия, принимает на себя основную смысловую функцию «игры». Тот факт, что ни в одном языке мира нет адекватного слова для игры во всей полноте её смыслов, хорошо осознавался (точнее, проверялс...