Идея Ирана

50культур (эллинистической, византийской, иранской), поначалу не делая никаких попыток для выработки своих норм художе-ственного воплощения образа человека.Известно, однако, что крайности иногда сходятся. Совме-щение буквенных начертаний и фигурных изображений в иранском искусстве в самом начале сельджукидского пе-риода довольно отчетливо демонстрирует это. Возникновение Человека из буквенных начертаний служит примером явления первостепенной важности для понимания смысла и оценки зна-чения всего мусульманского искусства. Суть проблемы состоит в том, что мусульмане выработали свое собственное художе-ственно оформленное и религиозно оправданное отношение к изобразительному облику Человека. О том, чтó предшествовало появлению истинно мусульманского образа Человека, как скла-дывались формальные и смысловые предпосылки этого явле-ния, и пойдет ниже речь. Начать нам вновь придется с самых первых этапов появле-ния графических начертаний. Арабское письмо можно разде-лить на две сложившиеся стилевые формы — прямоугольную и округленную23. Единственным и широко известным примером прямоугольного стиля письма является почерк куфи. Первые об-разцы арабского письма, начертанные, например, на скальных породах и на погребальных стелах, вырезаны округленной и пря-моугольной формой [ср., например, надпись Зухайра в Сирии (644 г.), стелу Ибн Хайра в Каире (652 г.) и надпись из Кербелы (693 г.)]24. Это были сначала достаточно примитивные по форме надписи, но довольно быстро они превратились в монументаль-ные по стилю письмена, часто наносимые без диакритических 23 Soucek P. The Art of Calligraphy // The Arts of the Book in Central Asia 14th–16th centuries. / Ed. by B. Gray. Paris: UNESCO; London: Serindia, 1979. P. 8–10.24 Hoyland R. The inscription of Zuhayr, the oldest Islamic inscription (24 AH⁄ AD 644–645), the rise of the Arabic script and the nature of the early Islamic state // Arabian archeol...