Ветхозаветная библейская критика

Athènes. Athènes, 1939. P. 135-143). И отдельно: Kqltlkt] tt)ç ВфЛоо к т еккЛг|аихстт1кг] a u 0 e v T Îa (AG^vaL, 1937), в котором утверждает, что Пра­вославная церковь никогда не канонизировала употребляемого в ней текста Библии по его ны­нешней букве и не связывала богодухновенно- сти библейского слова с вопросами об авторстве и единосоставности отдельных книг, что для нас вполне допустима, например, многосоставность книг, надписанных именами Исайи, Захарии, Да­ниила и так далее, что богодухновенность отно­сится лишь к ее догматическим и религиозным истинам, а не к мнимой непогрешимости Библии в данных исторических, геологических, геогра­фических, хронологических, математических, вообще научно познаваемых. Посему профессор Веллас не видит оснований к конфликту между учительным авторитетом Православной церкви и методами и даже выводами библейской критики. Он и разделяет в основном эти выводы в своих пе­чатных работах1. Несмотря на эту одну ласточку, еще не делающую весны, в общем пока приходит­ся признать, что вопрос о прохождении ветхоза­ветной дисциплины сквозь горнило критического метода в богословских школах всех православных стран остается до сих пор еще непочатым делом. И столь старая в науке тема, как ветхозаветная библейская критика, звучит у нас на Востоке еще‘ См. напр.: Al ouyxçovoi KaTEuOûvoELç xrjç EmaTt]|j.r|ç tt)ç n a À a u iç Дихвцкт)«;. Ev A0T]vaLÇ, 1932. 0qt|ok:£utikéç nQOüC07UKÔTr)T£ç tt]ç n a À a u iç Aia0rjKr]ç. Ev A0rjvau;, 1934-1935. AvaAuoiç tou BtpAiou tou N ao û p . Ev АОтраи;, 1930. - Прим, автора; названия трудов В. Велласа уточнены ред.29