Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древне-русской письменности

-СОЛ~НСКАЯ ЛЕГЕНДА [28-29] общественной молитвы, соборнаго богомоленiя, а вмtстt съ тtмъ и молитвенныхъ принадлежностей -«тфилинъ». Установивъ значеннiе словъ «зборькъ» и «чицисъ», обра­щаюсь къ остальнымъ реченiямъ и сочетанiямъ разсматривае­мага мtста Легенды. «С у г у б о с вяз а н н ы я» -это, безъ всякага сомн-6-нiя. относится къ нитямъ или снуркамъ «цицисъ>>. -которые привязываются къ краямъ платья (талисъ), сложенными вдвое, -duplicata, по вышеприведенному, сдtланному Букс­торфомъ переводу соотвtтственнаго талмудическаго выра­женiя kaphul, «Н а к р и л О» Бильбасовъ и Вороновъ переводятъ -на плечо (св. Кирилла). Но, помимо указанной мною выше логической несообразности, проистекающей отъ такого тол­кованiя, послtднее и въ лексическомъ отношенiи невtрно, ибо крыло нигдt не значитъ плечо. Но за то имtется полнtй­шее основанiе сопоставить крыло съ евр . .:kanaph•, означа­ющимЪ, какъ крыло птичье, такъ равно подолъ, край, конецъ платья- воскрылiе «К о к и н е» -это латинское coccinum -платье алаго цвtта , -соотвtтствующее еврейскому «талисъ» -nокрыва­лу, снабженному кистями небесна -лазуревага цвtта -«тхе­летъ». (Какъ о суррогатt «тхелетъ», въ Талмудt упоминается о « kali- ilan ", -веществt, употребляемомЪ въ пурпуровую краску. Остается разсмотрtть фразу; «И в и дЪ х ъ г о л у б я, въ устtхъ ношаше зборькъ и пр.» 1) Что въ Легендt. именно голубь приноситЪ св. Кириллу предметы, служившiе первоначально у евреевъ какъ -бы внtш­ними знаками отличiя, присвоеиными людямъ родовитымъ, либо ученымъ, либо достигшимъ духовно-учительскаго сана. -этотъ вымыселъ оказывается въ полномъ соотвtтствiи съ ду­хомъ еврейскихЪ ска.занiй. Въ Талмуд-Б голубь называется 1) Слово: «rлаrолющи» я исключилъ изъ этой фразы. какъ попавшее въ нее только .по ошибК't переписчика; мtсто этому слову -выше, въ сочетании: «И ту мнt рече Господь, r л а го л ю щи:., какъ это можно видtть изъ предлаrаемаrо мною ...