Четвероевангелие

ГЛаВа 4. ИЗГНаНИЯ БЕСОВ 166Они — носители абсолютного зла, полностью лишенные способ-ности или возможности делать добро. На людей они действуют по-разному: искушают их, отвращают от Бога, запугивают, склоняют к греху, заставляют совершать безумные поступки. Они могут воз-действовать как извне, так и изнутри, в том числе через внушение человеку греховных помыслов.Злой дух, согласно христианскому представлению, может все-литься в человека и стать его alter ago («вторым я»). Более того, в человека может вселиться сразу несколько или даже множество бесов. Это представление основывается на таких евангельских сви-детельствах как рассказ об изгнании легиона демонов из беснова-того (Мк 5. 9). О Марии Магдалине говорится, что Иисус изгнал из нее семь бесов (Мк 16. 9). Число «семь» фигурирует и в следующих словах Иисуса, проливающих свет на представление о том, как дей-ствуют демоны по отношению к человеку:Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, вы-метенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф 12. 43–45; ср.: Лк 11. 24–26).Евангелия рисуют перед нами мир, наполненный бесами, ко-торые живут среди людей и внутри людей, которые способны вселяться в них и быть изгоняемыми из них, которые бродят по безводным местам, ища покоя, и не находят его. Они вступают в диалог с Иисусом, обращаются к Нему с просьбами, и Он иногда удовлетворяет эти просьбы (например, когда позволяет бесам вой-ти в стадо свиней). Реальность существования бесов не ставилась под сомнение ни авторами евангельских повествований, ни позд-нейшими христианскими комментаторами, ни творцами христи-анских литургических текстов.С другой стороны, евангельские рассказы об изгнании бесов нередко рассматриваются через призму рационализма и скепти-цизма, отрицающего существо...