Четвероевангелие
«Четвероевангелие» открывает серию учебных пособий, разработанных для бакалавриата духовных школ Московского Патриархата под руководством Высшего Церковного Совета. Первый том учебника, предлагаемый читателю, состоит из введения и двух частей: «Начало евангельской истории» и «Нагорная проповедь». Во введении подробно разбираются исагогические вопросы: приводятся свидетельства церковного Предания об авторстве и времени написания Евангелий, излагаются и критически анализируются теории происхождения Евангелий, выдвигавшиеся в библейской науке с XIX по начало XXI века. В первой части рассматриваются все начальные главы четырех Евангелий, в том числе рассказы Матфея и Луки о рождении Спасителя, повествования Евангелистов-синоптиков о крещении Иисуса Христа, о Его выходе на проповедь и призвании первых учеников.Большое внимание уделяется вопросу о евангельской хронологии. Вторую часть данного тома составляет рассмотрение Нагорной проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса Христа.Учебник соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Он адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществляющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем интересующимся библеистикой и богословием.
Том 1
Содержание
Содержание книги "Четвероевангелие : учебник бакалавра теологии"
Отрывок из книги
ГЛАВА 4. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЙ И СИНОПТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА 74многие уже начали составлять свои повествования. В церковной традиции Матфей и Иоанн считаются апостолами от двенадцати, а Марк и Лука — апостолами от семидесяти. Если Марк и Лука были апостолами от семидесяти, значит, они были очевидцами по край-ней мере некоторых из описанных ими событий, а не только вос-производили рассказы Петра или других апостолов. В то же время ссылка Луки на «бывших с самого начала очевидцами и служителя-ми Слова» (Лк 1. 2) как на основной источник информации, кото-рым он пользовался, заставляет предположить, что сам он не был в их числе или по крайней мере не был очевидцем жизни и служения Иисуса «с самого начала».В 1-й половине II века Папий Иерапольский, который, соглас-но сщмч. Иринею Лионскому, был учеником св. ап. Иоанна Бого-слова и другом сщмч. Поликарпа Смирнского1, либо, по свидетель-ству у Евсевия Кесарийского, слушал не апостолов, а пресвитеров (старцев), их знавших2, записал известные ему сведения о происхо-ждении Евангелий. Фрагменты его сочинения сохранились в «Цер-ковной истории» Евсевия Кесарийского.В сохранившихся фрагментах речь идет о Евангелии от Мар-ка (достаточно подробно) и Евангелии от Матфея (на 2-м месте и более кратко). Сведения о них сообщил Папию «пресвитер Иоанн» (которого, по мнению Евсевия, следует отличать от Евангелиста Иоанна)3. Согласно этому «пресвитеру», Марк, бывший «перевод-чиком» ап. Петра, написал с его слов Евангелие, стремясь зафик-сировать все, что говорил ап. Петр, и не исказить его слов, но при этом не располагал изречения Господни по порядку. О Евангелии от Матфея Папий говорит, что Матфей «составил логии на еврей-ском языке, и каждый переводил их, как мог»4. О смысле этой фра-зы исследователи спорят до сих пор: имел ли в виду Папий, что существовало Евангелие от Матфея на еврейском или арамейском 1 Ириней Лионский. Против ересей. 5. 33. 4.2 Евсевий Кесарийский. Церковная история. 3. 39. 1–3.3 Там же. 3. 39. 5–6.4 Та...
Иларион (Алфеев), еп. другие книги автора
С книгой "Четвероевангелие" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Четвероевангелие : учебник бакалавра теологии (автор Иларион (Алфеев Григорий Валериевич) )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку