Достоевский и евреи

310ла а По нашему мнению, все зло происходит от присутствия среди населения юго-западного края чрезмерного количества эксплуататор-ского элемента, ведущего жизнь паразитную и представляемого преимущественно националь-ностью евреев. Масса жидов в юго-западном крае, не занимающихся земледелием, с своими антисоциальными обычаями, убеждениями и формами жизни, есть ничто иное, как червь, об-гладывающий растение, высасывающий послед-ние соки из населения юго-западного края. Марцелий Гриневич1Пик либерализации российского общества эпохи «Великих реформ» наступил после принятие в 1865 г. нового закона о пе-чати, упразднившего цензуру, свирепствовавшую при Николае I. Впервые в России появилась возможность вести публичные дис-куссии в печати на самые разные социально-политические темы. По новому закону: Цензурировались лишь брошюры и небольшие по объему произ-ведения. Книги оригинальные объемом свыше 160 страниц и перево-дные объемом свыше 320 страниц цензуре не подвергались. Издатели отвечали перед судом за издание противозаконных текстов. Газеты и журналы, получившие лицензию, издавались также без цензуры. В случае нарушений пунктов закона делались предупреждения. После третьего предупреждения издание закрывалось. По сравнению с <пре-дыдущей и последующими> эпох<ами> или советским режимом состо-яние печатного дела в России переживало эру невиданного либерализ-ма [ЭНГЕЛЬ].В атмосфере невиданной доселе на Святой Руси свободы слова на страницах русской печати развернулась жаркая идео-логическая полемика. Консерваторы всячески выступали против реформ, боролись за сохранение традиционных устоев русской жизни, а все беды, особенно в экономике переходного периода, списывали на счет вредоносного влияния пришедших в русскую общественную жизнь евреев. Им противостояло мощное либе-рально-демократическое движение реформистов-западников. Наиболее радикальные из них — так называемые революцион-1 [ГРИНЕВИЧ. С. IV].