Гус и Лютер

2;> собственности, къ сожаление, слишком?, дорого купили имПерпо. Мы имеемъ назван! е, а папа владъеть нашичъ и и е н г е м ъ и че­с т х ю , д у ш е ю и т ъ л о м ъ н в с е м ъ , что только м о ж е м ъ на­з в а т ь своим!..» (*) Въ средне веки , когда право собственности получило свое освнщенхе, только въ силу ленныхъ обязательству сравнение папы съ солицемъ, а императора съ луною, вынесено было изъ самом действительности, ибо какъ м!.сяцъ заимствует, свегъ свои отъ солнца, такъ Иед1ецк1Й король, по теорш пап­ской, заимствовалъ право владели оть Римскаго первосвящен­ника. «Папа,» — говорить Лютеръ, — «воскрегивъ въ лице своемъ Римскую mioepiio, подчинилъ себе дикое, неукротимое Немецкое Племя и сталъ повелите. 1е.иъ надъ императоромъ И воть Св. Цер­ковь, вместо ризы Христовой , облечена въ царскую багряницу, которая снова процвела на плечахъ первосвященника. Она опи­рается яе на Евангелш, а на власти гражданской, на воинствен­ной бранной имперш. До сихъ поръ раздается победная пЬснь Папистовъ: ««Вне Церкви нетъ светской власти.»» Отъ того им­перия прослыла Святою, а Церковь, облеченная въ ложную славу искуственно созданной монархш, обитаптъ въ сердц а ея въ страш­но мъ и униженном». образе.» (2) За мнимое первенство въ ряду Хриспяяскнхъ народовъ, за привилегию императоровъ называться природными заступниками (адвокатами) Церкви, Гермаши затати-ла и государственной и вероисповедной свободой до явлешп Л го­те ра. Въ Италш укоренился обычай считать ее исконною подруч-пицею, младшей сестрою, поднимать на смъхъ простодунпе Нем­це в ъ , называть ихъ безумными варварами (bestiae et bar ban), Только чувство оскорблен наго самолюбхя могло внушить Лютеру несколько дикихъ выражении, вложенных ь въ уста первосвящен­нику: «Кто не кланяется мопмъ иэвержешнпъ, не цЬлуетъ ногъ монхъ, осуждается на вт>чную гибель.» Это слово понятно толь* ко въ устахъ раздраженнаго Немца, понесшаго за народъ свой стыдъ и горе его унижетя. (•*) За то Итал1Я смотрела тревожно на первыя Ис...