Искусство октябрьской эпохи

ИСКУССТВО НАРОДОВ СССР87ланорамности (Гюрджан-Аракелян); суровая и острая вырази­тельность грузинской живописи (Пиросманишвили, Гудиашвили) и мягкий лиризм украинских художников — как все это „непо­хоже" друг на друга! Здесь формальные искания не нечто „от лукавого" — они сплетены с „географией", с „этнографией", с образом жизни и чувствования народов.И в то же время, если мы отвлечемся от всей этой фор­мальной „непохожести", то увидим на выставке разительные точки соприкосновения в области сюжетики у разных народов СССР — точно некий сговор между ними, несмотря на тысяче­верстные пространства, их отделяющие. На самом деле эта перекличка вовсе, конечно, не программного, а самого жизнен­ного происхождения. Это революция привела художников СССР к одним и тем же чувствам и мыслям. Так, чуваши, башкиры и грузины изображают сбор налогов, выколачивание податей при старом режиме — воспоминание о произволе чиновников, которое, очевидно, ничем не выколотишь из памяти! Затем, в качестве общих тем идут воспоминания о рабочих забастовках, о восстаниях, о погромах и расстрелах эпохи гражданской войны (в частности в украинской живописи), а далее — образы по­гибших или живущих военных и гражданских героев революции (в армянском искусстве — портрет С. Шаумяна и „У гроба вождя", а также скульптурный бюст Мясникиана, у уральцев — портрет партизана Гуляева и т. д.і. Но вот уже и отзвуки нового мирного строительства — избы-читальни в изображении чувашей и украинцев, З а ге с — в грузинской живописи или Ши- ракский канал — в армянской. И, наконец, как бы венчающий всю выставку общий аккорд — уголок лениниады, где проис­ходит встреча художников Украины (Пальмов) и Татреспублики, грузинского скульптора (Николадзе) и армянского ткача. . .Тов. Сталин, чьи слова взяты мною в виде эпи...