Мифы Марины Цветаевой

186 ЛЕСЯ ТЫШКОВСКАЯ. МИФЫ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ в) германо-скандинавской — архетип Девы-Воина, ставший ин-вариантным по отношению к образам Царь-Девица и Ж.д’Арк и положенный в основу мифа о разрозненной паре, мотив «про-клятого золота», локальный миф о пригороде;г) средневековой — оппозиция душа / тело, конкретизацией которой являются образы Психеи / Евы; образы архангелов и серафимов; понятие иерархии как кощунства, выраженное лейтмотивным образом лестницы; культ рыцарства;д) романтической — оппозиции там / здесь, небо / земля, он / всякий, один / все, черное / белое; бунт против рассудочности, пафос богоборчества, испытавший также влияние античной традиции;е) символической — реминисценции и образы из символист-ской литературы (бездны Бодлера и снежные метели Блока), магия звука в ее стихах;ж) фольклорной — былины «Добрыня и Маринка», положенной в основу «Переулочков», сказки «Упырь» — в основу «Молодца», других сказок, преданий и легенд (о Крысолове); прием гипербо-лизации в поэмах «Егорушка» и «Царь-Девица»; различные виды заговоров в цикле «Сугробы» и поэме «Переулочки», частушеч-ные ритмы; фольклорные образы птиц (в сборниках «Версты-1» и «Версты-2», «Лебединый стан» и частично — в других книгах), контаминирующие с античной традицией через лейтмотив ветра, образующий ассоциативную цепочку ветер-дыхание-душа-Пси-хея, а также образ коня как посредника между двумя царствами (в поэме «На Красном коне»);з) влияние духовных стихов (cтихотворный цикл «Георгий», поэма-сказка «Егорушка»);7. создание авторских мифов — МИФА О СОБЛАЗНЕ ВЫСОТОЙ (ЧУЖИМ, слабостью, бесстрастием), включившего МИФ О «БЕЗ-МЕРНОСТИ В МИРЕ МЕР», выраженный также на уровне формы (обилием enjambement, сложных предложений; рвущихся на корот-кие синтагмы и слов, разбиваемых на морфемы анафорическими повторами, интонацией восклицания) и МИФ О РАЗРОЗНЕННОЙ ПАРЕ (равной с равным, сильной со слабым — матери с сыном / мачехи с пасынком, разлученные любовники);188 ЛЕСЯ ТЫШКОВСКАЯ. МИФЫ ...