Моя борьба за русскую философию
В продолжение темы борьбы за адекватный образ русской философии рассматривается процесс постепенного формирования в России в XVIII–XIX вв. различных идеологических доктрин, способных ответить на вызовы новой эпохи русской истории. Особую роль в этом процессе сыграло начало народности, принятое правительством в качестве самостоятельного культурно-исторического принципа. Показано, что как «западники», так и «славянофилы», полагая высшим принципом идею «общечеловеческого братства», оказались в оппозиции к началу народности. Напротив, сочетание этого начала с христианской идеей личности стало у ряда русских мыслителей ядром философской концепции, которую автор определяет как национал-персонализм, в котором видит сохранившее свой потенциал основание русской национальной идеологии. Рассматривается ряд конкретных выражений этой концепции, среди которых выделяется «этический национализм» Н. Г. Дебольского. В заключение автор рассматривает метафизическую сущность национализма и четко разграничивает подлинный национализм и его псевдоморфозы. Книгу дополняют сжатые «энциклопедические» характеристики ряда классиков русской философии, которые подошли к концепции национал-персонализма наиболее близко.
Том 2. Становление национал-персонализма как философской основы русской идеологии
Содержание
Содержание книги "Моя борьба за русскую философию : избранные очерки и статьи"
Отрывок из книги
190 Раздел второй. Три статьи о необходимости и возможности... Итак, «Современник», рупор «революционных демо-кратов», благополучно «воскрес» почти сразу с началом польского восстания. Зато через два месяца, в апреле 1863 г., был безоговорочно, без права на возобновление издания хотя бы в отдаленном будущем, закрыт журнал совсем дру-гого направления — «Время», ведущими авторами которо-го были Ф. М. Достоевский, Ап. Григорьев и Н. Н. Страхов. То самое «Время», которое с момента основания в 1861 г. последовательно выступало с национальных, «почвенниче-ских» позиций, вело непримиримую борьбу с «Современ-ником» и «литературным нигилизмом» вообще. И един-ственной причиной закрытия явилась небольшая статья «Роковой вопрос», подписанная псевдонимом Русский [6].А уж если выражаться точнее, «первотолчком» к действи-ям цензуры явилась не сама статья, а те обличения, которые незамедлительно обрушились на Страхова, прежде всего, со страниц двух авторитетных консервативных газет: «Мо-сковские Ведомости» (ред. М. Н. Катков) и «День» (ред. И. С. Аксаков, со старшим братом которого мы уже успели позна-комиться в первой главе). Впрочем, обличения обличениям рознь. Страхова не просто обвиняли в недостаточном па-триотизме и даже «полонофильстве»; в «Московских Ведо-мостях» сугубый «русский патриот» Карл Петерсон назвал Страхова «бандитом под маской» (то есть, по-нынешнему, террористом), который заслуживает «всеобщего презрения» [7]. За этот бредовый донос Салтыков-Щедрин поспешил назвать Петерсона «проницательным человеком» [8: 568]. Не отставал и «День». Между тем, участие газеты И. С. Акса-кова в кампании против Страхова выглядит особенно двус-мысленно в силу того, что еще в феврале 1863 г. сам главный редактор «Дня» выступил в передовой статье с заявлением более чем сомнительного политического характера. С заяв-лением, о котором поляки надолго сохранили благодарную память. Значительно позже, когда вопрос о независимости Польши был...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Моя борьба за русскую философию : избранные очерки и статьи (автор Николай Ильин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку