Дискурс арабской философии
книга

Дискурс арабской философии

Автор: Евгения Фролова

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Садра|Языки славянской культуры

Год: 2016

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-906016-76-8

Страниц: 312

Артикул: 78592

Электронная книга
226

Краткая аннотация книги "Дискурс арабской философии"

По форме книга сродни энциклопедическому словарю. Однако отбор статей в ней не подчинен строгой системе, а напоминает скорее стихию культурной жизни стран Арабского Востока, которая представляет собой спонтанный процесс, выдвигающий то одни, то другие проблемы и предлагающий их разное решение. Автор книги попытался довериться мудрости этой стихии. Поэтому масштаб проблем, предлагаемых читателю, неодинаков и присутствие их в современной культуре непостоянно — настоятельные вопросы одного времени сменяются другими, вызванными к жизни новыми потребностями, одни из них устойчивы и доминируют, другие оказываются «временщиками», хотя все они составляли и составляют плоть культурной жизни и потому важны как для истории, так и для сегодняшнего дня.

Содержание книги "Дискурс арабской философии"


Из предисловия к изданию первой части «Дискурса современной арабской философии» Е. А. Фроловой
Предисловие
Абсолют, абсолютное (муṬлаḲ, аbsolute)
Альтюсерианство (ал-алтӯсӣриййа)
Антропология (ал-’антрӯбӯлӯджийā)
Арабский разум (‘акл ‘арабийй)
Афро-азиатизм
Век записи (‘аср ат-тадвӣн)
Вера (’ӣмāн), вероубеждение (’ӣмāн ‘акā’идийй)
Вождь (кā’ид)
Возрождение (ба‘с, ихйā’, йакза, нахда)
Гāдийа
Гипотетико-дедуктивный метод, гипотеза (фардиййа)
Гуманизм (инсāниййа)
Демократия (дӣмукрāтиййа, шӯрā)
Джахилийя, джахилийное сознание (джāхилиййа)
Джихад (джихāд)
Джувванийя (джуввāниййа)
Диалог (хивāр)
Дискурс (хитāб)
Догматизм религиозный, фидеизм (вусӯкиййа фӣ-л-фикр)
Другой (’āхар), Я и Другой (’анāва ’āхар)
Европеизация, Запад, западничество
Закономерность общественного развития (кāнӯн иджтимā‘ийй)
Запад как Другой (’āхар)
Идеализм (мисāлиййа)
Идеология (’ӣдийӯлуджийā, ‘акā’идиййа)
Индивид, индивидуальность (фард, фардиййа, зāт фардиййа)
Ислам, исламизм (ислāм, ислāмāниййа)
Исламский разум (‘акл ислāмийй; см. также Арабский разум)
Историческое сознание (ва‘й та’рӣхийй)
Кантианство (фалсафат кāнт)
Картезианство (фалсафа дикāртиййа)
Кораническая философия (фалсафа кур’āниййа)
Критика (накд)
Либерализм (лӣбирāлиййа)
Личность, лицо (шахс, шахсиййа)
Логический позитивизм (мантик вад‘ийй)
Марксизм (мāрксиййа)
Материализм (мāддиййа, мазхаб мāддийй)
Материя и дух (мāдда ва рӯх)
Методология, метод (манхадж ал-бахс)
Модернизация (тахдӣс, ‘асрана)
Насламиййа
Наследие (турāс)
Наука (‘илм)
Наука и религия (ал-‘илм ва ад-дӣн)
Нация (кавм, кавмиййа)
«Новая социальная наука»
Ориентализм (истишрāк)
Персонализм (шахсāниййа)
Поражение в войне 1967 года
Прагматизм (бирагмāтиййа)
Прогресс (такаддум)
Просвещение (танвир)
Равновесия теория (та‘āдулиййа)
Разум модерна и постмодерна, разум новый
и разум современный (‘акл хадӣс ва ‘акл мā ба‘д ал-хадāса, ‘акл хадӣс ва ‘акл му‘āсир)
Растерянность (зухӯл), тревога (калак)
Рационализм (‘аклāниййа)
Реализм (ваки‘иййа)
Революция (саура, инкилаб)
Религиозная философия
Реформизм (ислāхиййа)
Самобытность — подражание (’асāла — таклӣд)
Светскость, секуляризм (‘алмāниййа, дунйавиййа)
Свобода, освобождение (хурриййа, тахаррур)
Современная арабская философия
(ал-фалсафа ал-‘арабиййа ал-му‘асира)
Современность (‘асриййа — в отличие от хадāса, modernite)
Социализм (иштирāкиййа)
Справедливость (‘адл, ‘адāла)
Средиземноморская культура
Тавхид (тавхӣд)
Творчество (’ибдā‘)
Терминология
Терпимость (тасāмух)
Техника, технология (такнӣк, такнӯлӯджийā)
Традиция (таклӣд), традиционализм (таклӣдиййа, салафиййа)
«Третий мир»
Универсальность (джāми‘иййа, ‘умӯмиййа) и особенность (хāсса, хусӯс)
Упадок, падение (сукӯт)
Философия милосердия (ал-фалсафа ар-рахмāниййа)
Философия и религия (фалсафа ва дин)
Фундаментализм (’усӯлиййа)
Цивилизация (хадāра, ‘умрāн, тамаддун)
Человек (’инсāн)
Экзистенциализм (вуджӯдиййа)
Язык (луга)

Все отзывы о книге Дискурс арабской философии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Дискурс арабской философии

25Арабский разум (‘акл ‘арабийй)Содержанием же века является передышка, когда совершенно законно и необходимо происходит пересмотр проблематики». В то время как мир в целом совершил огромный прогресс во всех сферах, арабы в это развитие внесли весьма незначительный вклад (См.: ал-Джабири М. А. Ал-Хитаб ал-‘арабийй ал-му‘асир. Бейрут, 1982. С. 5). Перед арабским миром стоит задача выйти из спячки, в которую они были погружены в предыдущие столетия, и осуществить пока еще не выполненный про-ект возрождения. Аль-Джабири усматривает две тенденции, существовавшие и продолжающие сохраняться в культуре до сих пор: преимущест-венная ориентация на западные или исламские ценности не дает пол-ной картины интеллектуальной болезни, скорее, она выражает только внешние ее симптомы. Для того чтобы поставить правильный диа-гноз, нужно изменить метод исследования. Несомненно, существуют объективные факторы, такие как экономика, социальная обстановка, политика, культура, которые определяют развитие нации. Но главное все же — это состояние сознания людей, олицетворяющих эти «фак-торы», выполняющих работу этих механизмов. Поэтому в центр вни-мания нужно поставить такое фундаментальное историко-культурное образование, как арабский разум. «Та способность (кувва), или навык (малака), или орудие (’адат), посредством которых араб читает, раз-мышляет, мечтает, думает, принимает решения, — это и есть арабский разум» (Там же. С. 6).Мне представляется, что постановка этого понятия в центр анализа воспроизводит — если отвлечься от такого понятия, как Бог — культурно-историческое понимание исключительной роли разума как не просто феномена, а находящейся как бы вне человека фундаментальной сущности, определяющей и направляющей его де-ятельность, видение его в качестве надчеловеческого, надмирского, надмирного Разума.В структуре арабского разума аль-Джабири выделяет три исход-ных компонента: юридическая норма, суфийское откровение и раци-ональное...