Национальная идея в трудах русских религиозных мыслителей, военно-исторической прозе русского зарубежья и романе М.А. Шолохова «Тихий Дон»

104 былинным образом перепутья дорог, важнейшей частью мироздания. На нем держится эпическое действие, а трагические коллизии семьи определяют сю-жет в романе. Показывая судьбу казачества, М.А. Шолохов охватывает все стороны жизни представителей разных слоев русского общества, соотнося еѐ с жизнью страны на изломе эпох. А.Д. Воробьева в статье «Хронотоп «Тихого Дона»» считает тихое и мутное начала, заявленные в эпиграфе, сквозным, доминирующим и всеобъемлющим хронотопом романа, проводником философии М.А. Шолохо-ва. Смысл образа тишины восходит к библейскому сюжету: в Евангелии от Матфея, от Марка и от Луки повторяется мотив наступления великой тиши-ны после деяний Иисуса, что говорит о сакральной сущности этого образа. Тишина – это не только лад, покой, отсутствие тревоги, ссоры, но и благостное, исполненное в высшей степени любви и милосердия состояние, полное великой тайны бытия. Оно систематизирует всѐ вокруг в гармоничное целое. Образ «мутного» Дона – символ междоусобицы, хаотичной жизни. Он проецируется на греховное сознание людей, когда они, забыв о Боге и Его заповедях, нахо-дясь в духовном заблуждении, поднимают оружие против братьев. Противо-стояние «тихого» и «мутного» начал выводится за пределы узкого социоло-гического подхода, воплощая онтологическое противостояние добра и зла. Река и земля, также заявленные в эпиграфе и проходящие через весь сюжет эпопеи, являются архетипическими образами жизни и кормилицы народов, указывают на всеобщую связь с произведениями древности, открывают смы-словое единство всех вещей. Символы характеризуются острой направ-ленностью на высший уровень духовной реальности, в них заложена энергия мифа, божественное и человеческое, истинное и видимое. Их глубокая син-тетичность приводит к тому, что и земля, и небо, и человек предстают в романе в единстве и потому...