Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева
Шестой том собрания сочинений выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900) составили религиозно-философские, эстетические и литературно-критические работы, написанные в конце 1880 — начале 1890-х годов. Мыслитель выступил завершителем целой эпохи философских исканий и дал толчок новым идейным и художественным течениям ХХ века, в особенности символизму. В. С. Соловьев — корифей русской философской критики, более того — ее подлинный основатель. Он продемонстрировал, что философский анализ не подчиняет художественное произведение схеме, внутри которой оно обречено служить иллюстрацией тезиса, а восходит к его объективной смысловой основе. Цель философского разбора, по В. С. Соловьеву, — уяснить, на какую сторону истинного бытия откликается душа художника как на родную себе идею, какой луч сущей Красоты озаряет мир его созданий.
Всего томов 10. Том 6. 1886-1894 гг
Содержание
Содержание книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева "
Отрывок из книги
ПЕРВОБЫТНОЕ ЯЗЫЛВСТВО, ЕГО ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ ОСТАТКИ. 1 7 5 умершаго, съ тою, которая живете и действуете въ сновщ$в1яхъ? Ее переселяется ли она окончательно въ тотъ другой Mipb, куда она по временамъ уходила ж при жизни тела? Это предположеше пере¬ходить въ несомненную уверенность, когда оставшейся въ живыхъ виргь во one своего умершаго родича: очевидно, второе я или душа спящаго, переносясь временно въ другой мгръ, встречается съ душой звакомаго покойника, навсегда тамъ водворившагося. При томъ, если и вторая личность спящаго проявляете въ сновиденш таш силы и способности, какнхъ не бываете наяву (напримере, онъ можетъ летать по воздуху, мгновенно переноситься чрезъ балышя разстояшя, предварять будущее — въ пророческихъ снахъ и т. п.), то отсюда естественно заключать, что души, окончательно утвердивппяся въ этомъ другоме волшебномъ м!ре5 должны обладать еще болыпимъ и поотояиныме могуществомъ, которымъ оне и могутъ пользоваться во благо или во вредъ живущимъ. Эти поеледтя начинайте, такимъ образомъ, относиться ке своимъ умерншмъ со страхпмъ и благогове-шиъ и делаютъ ихъ предметомъ релипознаго культа. Особенно такимъ предметоме становятся те умернле, которые и при жизни пользовались лреимущественнымъ значешемъ и почетомъ, а именно, во-первыхъ, отцы семействъ и (при нарасташи поколешй) целые ряды родовыхъ предковъ, а, во-вторыхъ, ве случае более обширныхъ и сложныхъ общественныхъ группе — различные представители верховной власти, жреческой и военной, и друпя вл1ятельныя люди (волг шебники, прорицатели), на которыхъ и прежде смерти смотрели какъ на существа высшаго порядка. Такимъ образомъ, какъ души умершихъ родичей превращаются въ домашнихъ боговъ, такъ души умершихъ властителей и ббаятелей становятся богами национальными. Иначе представляется дело въ теорш натурализма или миеологш природы. Прежде чемъ обращаться ке самому себе и наблюдать явлешя психической жизни, первобытный человеке шраженъ вели-Ч1емъ и могуществомъ внешней природы, отъ которой онъ всеце...
Соловьев В. С. другие книги автора
С книгой "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева" читают
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева (автор Владимир Соловьев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку