Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева
Четвертый том собрания сочинений выдающегося русского религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900) составили работы церковного характера, которые к 1880-м годам были подготовлены его философско-теоретическими раздумьями. Мыслитель задумывает трехтомный труд в защиту католицизма, но но разным причинам цензурного и технического характера вместо этих запланированных трех томов в 1886 г. вышла работа «История и будущность теократии», а также ряд других произведений. В связи с их публикацией у В. С. Соловьева появилось много врагов и возникли неприятности, вплоть до запрещения ему печатать труды на церковные темы.
Всего томов 10. Том 4. 1883-1887 гг
Содержание
Содержание книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева "
Отрывок из книги
66 В. С. СО Л О В Ь Е В Ъ . епископски каее-дры еретиками. Но ч4лъ пагубнее было ихъ д-fettcTBie для Церкви, темъ сильнейшее противодейстте вызывали они въ православной сред*. Поднималась ревнители правой вЪры, являлись мученики и исповедники, лротпвъ императоровъ-еретиковъ искали помощи у православныхъ и независимыхъ папъ, созывались православные соборы, государственный деспотизмъ получалъ аогучШ отпоръ, а Церковь — новую славу. Въ такую эпоху, когда для Церкви подчинило светскому правительству могло означать подчнпеше ереси, духовная власть должна была быть независимой, чтобы быть православной. Но какъ только исчезла опасность ереси, такъ вместе съ нею исчезла и потребность независимости въ Восточной Церкви. Правоверные императоры уже не могли встретить въ Церкви никакого противодвйствгя, какъ бы деспотично они ею ни распоряжались. Интересъ «(магочестш былъ обезпеченъ, а до всего остального византлйцу не было дела. Но это нехристианское, древне-восточное равнодунпе ко всему человеческому кроме благочетя получило свое возмездое не только снаружи — въ турецкомъ завоеваши, но и внутри — въ искаженш самого благочешя. Византийское благочестие забыло, что истинный Богъ есть Богъ живыхъ, и стало искать живого ы:ежду мертвыми. Святыня, полученная нами чрезъ релипозное предаше, — священное прошедшее христианства — тогда лишь можеть быть живою основою Вселенской Церкви, когда оно не отделяется отъ настоящей действительности и задачъ будущего. Эта святыня, это священное предаше должно быть постоянною опорою современности, залогомъ и зачаткомъ грядущаго. Въ этомъ его Жизненная сила. Тогда только к вФковЪчныя формы преданной намъ святыни воплощаются въ живомъ и безконечномъ содержали. Тогда эта святыня не только хранится нами, какъ что-то конченное и следовательно конечное, но к живетъ въ насъ и мы живемъ ею, действуете въ насъ и мы действуеыъ ею. Церковь какъ вселенская или всемирная можетъ быть и реализована только всем1рною истор!ею. Образующш начала Церкви (...
Соловьев В. С. другие книги автора
С книгой "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева" читают
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева (автор Владимир Соловьев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку