Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева
В докторской диссертации «Критика отвлеченных начал», защищенной 6 апреля 1880 г. в Санкт-Петербургском Университете, Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) продолжил развитие своей главной идеи о цельном, всеедином знании — о Всеединстве, включающем в себя соответствующую онтологию и теургию (сотворчество человека с Богом по улучшению мира). Основное внимание мыслитель уделяет критическому анализу наиболее значительных гносеологических учений в западноевропейской философии, которые он называет отвлеченным реализмом и отвлеченным рационализмом.
Всего томов 10. Том 2. 1873-1877 гг
Содержание
Содержание книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева "
Отрывок из книги
16 В. С. СОЛОВЬЕВЪ. есть общШ и постоянный признак* всякаго блага, следовательно, необходимый признак* блага вообще или блага как* такого. Этическое учете, ограничивающееся этим*, одним* этим* признаком* или этим* определением* высшаго блага, как* удовольствш, и, следовательно, въ удовольствш полагающее нормальную ЦЕЛЬ жизни человеческой, называется идонизмомъ (отъ греческаго слова f)dov)) — удовольствие или наслаждение). Согласно сказанному выше, идони-ческШ принципъ нравственности не есть случайный, а имеет* необ-ходимыя логичесшя основания. Это есть первое этическое определение, имеющее научное значете, то есть представляющее характеръ всеобщности и необходимости. Отсюда, разумеется, не следует*, чтоб* это определение въ своей общности и простоте было полнымъ и оконча-тельнымъ выражешемъ нравственнаго начала даже въ эмпирическом* направленна И въ самом* д*л* очевидно, что мыслящш ум* не можетъ на этомъ остановиться. И прежде всего необходимо некоторое формальное ограничете или поправка. Такъ какъ по этическим* условшмъ человеческой природы, равно какъ и по логическим* услов1ямъ конечнаго или ограниченная б ь т я вообще, удовольств1е или наслаждеше не можетъ быть постоянным* непрерывным* состоящем*, а необходимо перемежается противоположными состояшями неудовольствия или страдатя, то принципъ идо-низма может* иметь практическое значете только въ томъ случае, если онъ ставит* последнею целью не достижение непрерывная состояния удовольств!я, которое невозможно, а лишь достижеше такого существования, въ которомъ пр!ятныя состоятя преобладаютъ и постоянно господствуют* над* состояниями непр!ятными. Такое существование называется счастьем*, счастливою или блаженною жизнью, и, такимъ образомъ, принципъ идонизма въ более точномъ выражеши превращается въ принципъ эвдемонизма (отъ греческаго слова etidai-foovia — блаженство, счастье). Нормальная цель практической деятельности есть достижение блаженства, или счастливой жизни. Въ такомъ' общемъ виде этотъ принципъ...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева (автор Владимир Соловьев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку